ومما يرويه الجاحظ في كتابه ( البيان والتبين )(7) وعن عمرو بن عبيد انه سئل : ( مالبلاغة ؟ ) وقد أجاب إجابة عن معنى البلاغة في وجوه متعددة ، وكان السائل يرد عمراً عن كل وجه بقوله : ( ليس هذا اريد ) حتى قال عمرو : ( فكأنك انما تريد تخير اللفظ في حسن الافهام ) فقال السائل : نعم . وبذلك استمر عمرو في القول فقال : ( انك ان اوتيت تقرير حجة الله في عقول المكلفين ، وتخفيف المؤونة على المستمعين ، وتزيين تلك المعاني في قلوب المريدين ، بالالفاظ المستحسنة في الآذان ، المقبولة عند الاذهان ، رغبة في سرعة استجابتهم ، ونفي الشواغل عن قلوبهم بالموعضة الحسنة ، على الكتاب والسنة كنت قد اوتيت فصل الخطاب ، واستجبت على الله جزيل الثواب ) .

وقد علق الدكتور شوقي ضيف في كتابه ( النقد )(8) على قول عمرو

**************************************************************

(6) د . إحسان عباس : تاريخ النقد الادبي عند العرب : ص 66 ـ 69 .

(7) 1 / 114 .

(8) ص46 .

الدرس البلاغي في البصرة ـ 4 ـ

الأخير بقوله : ( لعل هذه اول مرة عند العرب تستخدم فيها كلمة ( بلاغة ) بمعناها الدقيق .

وقد اسهم من اللغويين والنحاة البصريين في الدرس البلاغي : الخليل بن احمد ( ت 175 هـ ) وسيبويه ( ت 180 هـ ) وخلف الاحمر ( ت 180 هـ ) ومؤرج السدوسي ( ت 195 هـ ) وقطرب ( ت 206 هـ ) وابو عبيدة ( ت 208 هـ ) والاصمعي ( ت 216 هـ ) وابو حاتم السجستاني ( ت 250 هـ ) والمبرد ( ت 285 هـ ) .

اما من الكتاب والنقاد فعبد الله بن المقفع ( ت 142 هـ ) والجاحظ ، وقد مر اسمه مع المتكلمين ، والآمدي ( ت 370 هـ ) .

وسنتحدث في الصفحات الاتية عمن له منهم اسهام ملحوظ في الدرس البلاغي ، وهم :

1 ـ عبد الله بن المقفع .

2 ـ الخليل بن احمد .

3 ـ سيبوية .

4 ـ خلف الاحمر .

5 ـ ابو عبيدة .

6 ـ الاصمعي .

7 ـ الجاحظ .

8 ـ المبرد .

9 ـ الآمدي .

10 ـ الباقلاني .