[ قال الشيخ ابن باز : حديث أبي موسى - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل حائطاً وأمره أن يحفظ الباب- لم يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بإمساك الباب ولكنه هو الذي فعل ذلك فلعله يؤخذ من إقرار النبي صلى الله عليه وسلم له وإذا كان فيه رواية ( فأمره أن يحفظ الباب فتكون صريحة وحديث نافع بن عبد الحارث شاهد له ]

فصل

فى الاستئذان الذى أمر الله به المماليكَ ومَن لم يبلغ الحُلُم

وأما الاستئذانُ الذى أمر اللَّه به المماليكَ، ومَنْ لم يَبْلُغِ الحُلُمَ، فى العوراتِ الثلاثِ: قبلَ الفجر، ووقتَ الظهيرة، وعند النوم، فكان ابنُ عباس يأمرُ به، ويقول: ترك الناسُ العملَ بها، فقالت طائفة: الآيةُ منسوخة، ولم تأتِ بحُجة، وقال طائفة: أمرُ ندبٍ وإرشاد، لا حتم وإيجاب، وليس معها ما يدل على صرف الأمر عن ظاهره، وقالت طائفة: المأمور بذلك النساءُ خاصة، وأما الرجالُ، فيستأذِنون فى جميع الأوقات، وهذا ظاهرُ البطلان، فإن جمع ((الذين)) لا يختص به المؤنث، وإن جاز إطلاقُه عليهن مع الذكور تغليباً. وقالت طائفة عكس هذا: إن المأمورَ بذلك الرجال دون النساء، نظراً إلى لفظ: ((الذين)) فى الموضعين، ولكن سياقُ الآية يأباه فتأمله.