[ قال الشيخ ابن باز : إذا كان يعلم أن محلهم بعيد فإن له أن يزيد على الثلاث أما إذا غلب على ظنه أنهم يسمعون فلا يزيد على الثلاث . وهذه الأجراس للاستئذان والمنهي عنه هي الأجراس المعلقة على الدواب ]

فصل

فى المستأذِن كيف يرد إذا سُئِل عن اسمه

وكان من هَدْيه أن المستأذِنَ إذا قِيلَ له: مَنْ أنْتَ؟ يقول: فلانُ بنُ فلان، أو يذكر كُنيته، أو لَقبه، ولا يقول: أنا، كما قال جِبْرِيلُ للملائكة فى ليلة المعراج لما استفتح بابَ السماء فسألوه: مَنْ؟ فقال: جِبريلُ، واستمر ذلك فى كل سماء سماء.

وكذلك فى ((الصحيحين)) لما جَلَس النبى صلى الله عليه وسلم فى البُسْتَان، وجاء أبو بكر رضى اللَّه عنه، فاستأذن فقال: ((مَن))؟ قال: أبو بكر، ثم جاء عمر، فاستأذنَ فقالَ: ((مَن))؟ قال: عمر، ثم عثمانُ كذلك.

وفى ((الصحيحين))، عن جابر: أتيتُ النبى صلى الله عليه وسلم، فدققتُ البابَ فقال: ((مَن ذا))؟ فقلت: أنَا، فَقَالَ: ((أنَا أنَا))، كَأَنَّهُ كَرِهَهَا.

ولما استأذنت أُمُّ هانئ، قال لها: ((مَنْ هذِهِ))؟ قالت: أُمُّ هانئ، فلم يكره ذِكرها الكُنية، وكذلك لما قال لأبى ذر: ((مَنْ هَذَا))؟ قَالَ: أَبُو ذر، وكذلك لما قال لأبى قتادة: ((مَنْ هَذَا))؟ قال: أبو قتادة.

[ قال الشيخ ابن باز : دل على أنه إذا قال أبو فلان صار جواباً ]

@@@ ( مغرب الأحد 22 / 10 / 1414 هـ )

فصل

فى أن رسول الرجل إلى الرجل إذن له