[ قال الشيخ ابن باز : ظاهر الأمر وحديث ابن عمر أن النهي بالتحريم خاص بالصحراء أو أن النهي عن الاستقبال والاستدبار عن جهة القبلة ليس للتحريم بل هو للكراهة فيجوز الاستقبال والاستدبار مع كراهة ذلك ]

فصل

فيما يقال عند الخروج من الخلاء

وكان إذا خرج من الخلاء قال: ((غُفْرَانَكَ))،[ قال الشيخ ابن باز : والحكمة في ذلك أن الإنسان يغلب عليه التقصير فيقول غفرانك إي عن تقصيري عن شكر نعمك عند دخولها وخروجها ]

ويُذكر عنه أنه كان يقول: ((الحَمْدُ لِلَّهِ الذي أذْهَبَ عَنِّى الأذَى، وَعَافَانِى)) ذكره ابن ماجة

( مغرب الأحد 4 / 11 / 1413 هـ )

فصل

فى هَدْيه صلى الله عليه وسلم فى أذكار الوضوء

ثبت عنه صلى اللَّه عليه وسلم أنه وضع يديه فى الإناء الذى فيه الماء، ثم قال للصحابة: ((تًَوَضَّؤوا بِسْمِ اللَّهِ)).

[ قال الشيخ ابن باز : هذا أحد الأحاديث التي تدل على مشروعية التسمية وقال ابن حجر : أن هذه الأحاديث يشد بعضها بعضاً وقد قال جماعة بوجوب التسمية عند الوضوء والأكثر على أنها سنة فهي مستحبة وهذا الحديث صحيح ولكنه ليس بصريح فهو لم يقل ( وقولوا بسم الله ) فينبغي للمسلم أن يسمي إما لكون الحديث من باب الحسن لغيره أو من باب الاحتياط فالتسمية عند الوضوء سنة مؤكدة فمن تركها ناسياً أو جاهلاً فلا شيء عليه ]

وثبت عنه أنه قال لجابر رضى اللَّه عنه: ((نَادِ بِوَضُوءٍ)) فجئ بالماء فقالَ: ((خُذْ يَا جَابِرُ فَصُبَّ علىَّ وقُلْ: بِسْمِ اللَّه)) قال: فَصَبَبْتُ عَلَيه، وقُلْتُ: بسم اللَّه، قال: فرأيتُ الماء يَفورُ مِنْ بَيْنَ أصَابِعه.

وذكر أحمد عنه من حديث أبى هريرة، وسعيد بن زيد، وأبى سعيد الخدرى رضى اللَّه عنهم: ((لاَ وُضُوءَ لِمَن لًَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ)). وفى أسانيدها لين. [ قال الشيخ ابن باز : بمجموعها يحكم على الحديث بالحسن كما قال ابن حجر وابن كثير في التفسير ]