لابعينه لان الغيبة لاتكون الا لمعلوم ويحرم التسبيح والتهليل والتكبير والصلوة على النبي صلى الله عليه وسلم عند عمل محرم كمجالس الفسق واللهو وكذا التاجر اذا اراد اعلام المشتري جودة متعه وكذا الحارس ليلا لانه ياخذ بذلك ثمنا ولو أمر العالم بذلك اهل مجلسه وامر الغازين عند المبارزة حل له لانه يذكر للتعظيم والتسبيح في مجلس الفسق بينه مخالفتهم وفي السوق بينة تجارة الاخرة حسن ويؤجر عليه وهو افضل من النسبيح في غير السوق والترجيع وهو التغني بقراءة القران حرام في المختار على التالي والسامع وقيل مباح لقوله عليه الصلوة والسلام ليس منا من لم يتغن بالرقان ويجبب منع الصوفية الذين يدعون الوجدوالمحبة ويرفعون الصوت ويمزقون الثياب عند سماع الغنى المحرم خصوصاً في هذا الزمن الذي ظهرت فيه البدع وظهرت فيه طائفة تحلو بحلية العلماء وزي الصلحا والحال ان قلوبهم ملئت بالشهوات تعوذ بالله من شرهم يدعون محبته الله ويخالفون سنة رسوله ويصفقون بايديهم ويطربون وكل ذلك جهل منهم لانهم يظهرون وجداً عظيما وبكاء وحركات مختلفة وربما كان ذلك سببا لفساد العوام والجهال والحمقى وضياع الشريعة والعيال منهم بسبب ذلك وكل مايوجد منهم من تصخ صلوته ويترك ماهو متحتم عليه شرعاً فلاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وحسبنا الله ونعم الوكيل فصل في الخطر والاباحة لا يلبس رجل حريراً الا قدرا اربعة اصابع عرضاً وحل توسده وافتراشه وما سداه حرير ولحمته غيره وحل عكسه في الحرب فقط ولا يتحلى بذهب او فضة الا بخاتم او منطقة وحلية سيف من الفضة فقط الا بالذهب والافضل لغير السلطان والقاضي ترك التختم بالحجر والحديدوالصفر والذهب وكره الباس الصبي ذهباً او حريراً لانه لما حرم اللبس حرم الالباس وجاز حمل خرقة لوضوء ومخاط ونحوه والرتم وهو خيط التذكرة قال الشاعر اذا لم تكن حاجتان في نفوسهم فليس بمغن عنك عقد الرتايم وينظر الرجل الى فرج زوجته وامته