أما العام فكان استعماله في السياق القرآني (9 مرات) في سياق يظهر عليه الرخاء، كما في قوله تعالى: ﴿ثُمَّ يَأتِي بَعْدَ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ الَّناسُ وَفِيهِ يَعْصِرُوَن﴾ (1).

وتتأكد دلالة (السنة) على المعاناة والقهر عندما نلحظها قد استعملت في سياق واحد إلى جنب (العام) وذلك قوله تعالى في سياق نوح (?) ﴿وَلَبِثَ في قَومِهِ أَلْفَ سَنَةٍ الَّا خَمْسِينَ عَامَاً﴾ (2)، فإنه عليه السلام أقام في قومه يدعوهم إلى الدين ويحدثهم على الصالح من العمل إلا انهم لاقوه بالنفور والاستهزاء، فجاء التعبير القرآني ليؤكد ذلك عندما استعمل (السنة) للتعبير عن المدة التي قضاها بينهم؛ ذلك انه مدة تمتلئ بالمشقة والعذاب والأسى، وعبر عما استثني بالعام، لأنه يشير إلى الرخاء والراحة وهو ما لم يلقه نبيهم منهم خلال إقامته بين ظهرانيهم.

وفي العام دلالة عرفانية أُخرى هي الأهم من دلالته على الرخاء، كما في قوله تعالى: ﴿وَأَمَّا الَّذِّينَ في قُلُوِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتهُمْ رِجْسَاً إِلى رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُوَن أَوَ لايَرَونَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونّ في كُلِّ عَامٍ مَرَةُ او مَرَّتَيَنِ ُثمَّ لاَيتُوبُونَ وَلاهُمْ يَذَّكَّرُونَس﴾ (3).إذ تفيض دلالته إلى هيمنة الحدث وأثره؛ ومن هذا يعطي الإشارة إلى التذكر وفرض الاعتبار.

(سامراً)

سمر الليل سواده، ومنه قيل للحديث ليلاً سمرا (4).

وجاءت في القرآن الكريم مرة واحدة في سياق صد المشركين عن الرسول (?) وذلك قوله تعالى: ﴿مُسْتَكْبِرينَ بِهِ سَامِرَاً تَهْجُرُونَ﴾ (5).ذُكر أنَّ ((معناه سُمّارا فوضع الواحد موضع ... الجمع، وقيل السامر الليل المظلم)) (6)، فأنتم ((تسمرون بذكر القرآن وبالطعن فيه)) (7). فجعل الليل ظرفاً لتكذيبهم وصدهم وكلامهم على القرآن والرسول بالباطل إشارة إلى أنهم مظلمو القلب لم يروا الحقيقة، فضلاً عن إشارته إلى تعطيل العقل والمدارك. واهم من هذا إشارته إلى فساد ما يقولون، فهو ذاهب مع ذهاب سواد الليل كأنه الحلم الذي يوهمون أنفسهم به، وأنَّى لهم ... اليقين؟.