الكَهْل: من وخطه الشيب)) (1) وبادره، وبلغ الثلاثين (2) إلى الأربعين (3) أو الخمسين (4).

وجاء في القرآن الكريم مرتين، فكان مخصوصا بعيسى (()، كما في قوله تعالى ﴿إِذْ قَالَتْ الْمَلاَئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنْ الْمُقَرَّبِينَ - وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنْ الصَّالِحِينَ﴾ (5). وذكر ان ((لعيسى (() آيتين: تكليمه الناس في المهد، فهذه معجزة، والأخرى نزوله إلى الأرض عند اقتراب الساعة كهلا .. يكلم أُمة محمد (())) (6). واختصاص هذا الوصف بعيسى (() يعزى ـ على ما يبدو ـ إلى انه الصق بالبشرى والتأييد، ذلك ان هذا الاستعمال منظور منه إلى القوة (7) والحِلم (8) والعقل (9) ... السليم؛ ومن ثم يعبر عن حالة من الإشراق والتجلي المستقبلي.

3 ـ ألفاظ الشيخوخة

(شَيْخ)

الشيخ: يستعمل مع من طعن سنه (10).

وكان منه في السياق القرآني (4 مرات)، واللافت انه غلب استعماله مع الأنبياء (()، كما في قوله تعالى على لسان زوج إبراهيم (?) عند البشرى بالولد: ﴿قَالَتْ يَاوَيْلَتَا أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ﴾ (11). وقوله تعالى على لسان ابنتي شعيب (عليهم السلام): ﴿وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنْ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمْ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لاَ نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ﴾ (12). وقوله تعالى في وصف يعقوب (() على لسان أبنائه: ﴿قَالُوا يَاأَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنْ الْمُحْسِنِينَ﴾ (13). واللافت أيضا ان هذا الوصف غلب على لسان المرأة وعلى لسان الأنبياء كما هو واضح. وهذا التلازم الدلالي تُستفاد منه الإشارة إلى الضعف (14). ويستفاد من تلازم (الشيخ) مع (الكبير) اشارته إلى الوقار. واللافت ثالثة ان من وصف بالشيخ (إبراهيم، وشعيب) ممن لم يرزق بالولد (15) إلى حين وصفه