أخرجه الترمذي في سنن الترمذي" (1) " - وعقب عليه بقوله: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

لكن لفظ ثلاث مشكل قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " و قد أخطأ شعبة في موضع آخر منه، فالأول قوله: " ثلاث " و الصواب: " عشر " فقال أحمد: حدثنا محمد بن جعفر و حجاج: حدثنا شعبة به بلفظ:" من قرأ عشر آيات من آخر الكهف عصم من فتنة الدجال ".و هكذا أخرجه مسلم: حدثنا محمد بن المثنى و ابن بشار قالا: حدثنا

محمد بن جعفر به و لم يسق لفظه، و إنما أحال به على لفظ هشام الدستوائي قبله عن قتادة و هو بلفظ:" من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال ".ثم قال مسلم عقب سياقه لسند شعبة:" قال شعبة: " من آخر الكهف "، و قال همام: " من أول الكهف "، كما قال هشام, الى أن قال:" رواية الترمذي هذه شاذة قطعا."

قال المفسر:

حديث عبد الله بن مصعب بن منظور بن زيد بن خالد الجهني، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي مرفوعًا: " من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة، فهو معصوم إلى ثمانية أيام من كل فتنة، وإن خرج الدجال عصم منه "

(تفسير حدائق الروح والريحان ج 16 ص 278)

بيان الدخيل

أخرجه السيوطي في جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي" (2) " -) عن (ابن مردويه عن على) وأخرجه أيضًا: الضياء وقال: فى إسناده من لم أقف له على ترجمة.

والمقصود في ذلك كما في المختارة برقم وقال: "عبد الله بن مصعب ضعفه ابن معين ولم يذكره البخاري، ولا ابن أبي حاتم في كتابيهما".قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة ":ضعيف جدا

قال المفسر:

من قرأ سورة الكهف كما أنزلت كانت له نورًا يوم القيامة من مقامه إلى مكة

(تفسير حدائق الروح والريحان ج 16 ص 278)