(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((}

قال المفسر:

وروي عن عبد الله بن مسعود أنه قال: لو عذب الله الخلائق بذنوب بني آدم

لأصاب العذاب جميع الخلائق، حتى الْجُعْلاَن" (1) في جحرها، ولأمسكت السماء عن الأمطار، ولكن يؤخرهم بالفضل والعفو.

(تفسير حدائق الروح والريحان ج 15 ص 258)

بيان الدخيل

هذا الأثر من الدخيل لضعفه فقد أورد المفسر هذا الاثر نقلا عن بعض المفسرين كما جاء

في بحر العلوم للسمرقندي " (2) " وتفسير روح البيان" وبحثت عن سلسلة السند فلم اجدهاولكن وجدت حديثا مختلفا عليه بنحوه قال البيهقي في شعب الايمان:.

أخبرنا أبو علي بن شاذان، أخبرنا حمزة بن محمد بن العباس، أخبرنا العباس بن محمد، أخبرنا عبيد الله، أخبرنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، قال: «كاد الجعل أن يعذب في جحره بذنب ابن آدم، ثم تلا هذه الآية: (ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة» وجاء في مجمع الزوائد بتضعيفه:

رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبى مريم وهو ضعيف.

ورواه الحاكم بسند صحيح: أخبرني محمد بن إسحاق الصفار حدثنا أحمد بن نصر حدثنا عمرو بن طلحة حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص قال: قرأ ابن مسعود رضي الله عنه: ﴿و لو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة و لكن يؤخرهم﴾ الآية قال: كاد الجعل يعذب في جحره بذنب ابن آدم

صحيح الإسناد تعليق الحافظ الذهبي في التلخيص: صحيح" (3) والصواب أن رواية الحاكم سندها صحيح.

11 - في قول الله تعالى: