- أهميةالقراءات الشاذة وأثرها:

قال الزركشى: " وتوجيه القراءة الشاذة أقوى فى الصناعة من توجيه المشهورة، ومن أحسن ما وضع فيه كتاب "المحتسب "لأبى الفتح، وأوسع منه كتاب أبى البقاء العكبرى". ((1)

قال السيوطى: " ومن المهم معرفة توجيه القراءات، وقد اعتنى به الأئمة، وأفردوا فيه كتبًا؛ منها "الحجة" لأبى على الفارسى،" والكشف" لمكى،" والمحتسب" فى توجيه "الشواذ" لابن جنى 0 قال الكواشى: وفائدته أن يكون دليلا حسب المدلول عليه أو مرجحا ". ((2)

- أن القراءات القرآنية، وطرق التلاوة للنص القرآني تعد المثال الحي الوحيد لطرق نطق الفصحى قديمًا وحديثًا. وكثيرا ما يحتاج اللغوي عند وصف صوت من الأصوات، أو ظاهرة صوتية معينة إلى الاستهداء بنطق المجيدين من قُرّاء القرآن. أما باقي المصادر اللغوية فقد وردتنا مكتوبة لا منطوقة، وكثيرًا ما أوقعت طريقة الكتابة العربية في التصحيف" (3) " والتحريف.

أنه يمكن اتخاذ القراءات القرآنية مرتكزًا لتحقيق التيسير، ودليلاً لتصحيح كثير من العبارات والاستعمالات الشائعة الآن، والتي يتحرج المتشددون من استعماله ومن أمثلة ذلك:

أ- ضبط الفعل "تَوَفَّى" بالبناء للمعلوم. ورغم أن الاستعمال الفصيح هو بناؤه للمجهول فقد جاءت القراءة القرآنية مصححة للنطق الحديث. وذلك في قوله تعالى: ﴿وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ﴾ (الحج: 5)، فقد قرأها الأعمش وغيره: "وَمِنْكُمْ مَنْ يَتَوَفَّى"، قال النحاس في "إعرابه القرآن"، وأبو حيان في "البحر المحيط": أي يستوفي أجله.

ب- تخفيف كلمات مثل "أمسية"، و"أضحية"، و"أمنية". وقد ورد التخفيف في بعض القراءات، مثل: تلك أمانِيهم (البقرة: 111)، لَيْسَ بِأَمَانِيكُمْ وَلا أَمَانِي أَهْلِ الْكِتَابِ (النساء: 123)، إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَتِه" (4) " (الحج: 52).

أثر القراءات الشاذة في الأحكام الفققهية:

وقد احتج العلماء بها فى أحكام كثيرة منها:

1 - قطع يمين السارق مستدلين بقراءة ابن مسعود " والسَّاِرقُ والسَّارِقََةُ فَاقْطَعُوا أَيْمَانَهُمَا" ((5).