جبريل كان يرضعه من أصبعه وقد رد هذه الأقوال الشيخ الطاهر بن عاشور بقوله: «السامريّ نسبة إلى قبيلة من بني إسرائيل يقال لها: السامرة» اه. أخذنا من كلام البيضاوي أن السامريّ منسوب إلى قبيلة وأما قوله «من بني إسرائيل» فليس بصحيح لأنّ السامرة أمّة من سكان فلسطين في جهة نَابلس في عهد الدولة الروميّة

(البيزنطية) وكانوا في فلسطين قبل مصير فلسطين بيد بني إسرائيل ثمّ امتزجوا بالإسرائيليين واتبعوا شريعة موسى عليه السلام مع تخالف في طريقتهم عن طريقة اليهود. فليس هو منسوباً إلى مدينة السامرة القريبة من نابلس .. ويحتمل أن يكون السامريّ نسباً إلى قرية اسمها السامرة من قرى مصر، كما قال بعض أهل التفسير، فيكون فتى قبطياً اندس في بني إسرائيل لتعلّقه بهم في مصرأو لصناعة يصنعها لهم وعن سعيد بن جبير: كان السامريّ من أهل (كرمان)، وهذا يقرّب أن يكون السامريّ تعريبَ كرماني بتبديل بعض الحروف وذلك كثير في التعريب. وذكر الزمخشري والقرطبي خليطاً من القصة: أن السامريّ اسمه موسى بن ظَفَر بفتح الظاء المعجمة وفتح الفاء وأنه ابن خالة موسى عليه السلام أو ابن خَاله، وأنه كفَر بدين موسى بعد أن كان مؤمناً به، وزاد بعضهم على بعض تفاصيل تشمئزّ النفس منها .. إلي أن قال وجمهور المفسرين علي أن المراد بالرسول جبريل ورووا قصة قالوا ان السامري فتنه الله فأراه الله جبريل راكبا فرسا فوطئ حافر الفرس مكانا فإذا هو مخضر بالنبات، فعلم السامري أن أثر جبريل إذا ألقي في جماد صار حياً فأخذ قبضة من ذلك التراب وصنع عجلا وألقي القبضة عليه فصار جسداً أي حياله خوار كخوار العجل فعبر عند ذلك الإلقاء بالنبذ وهذا الذي ذكروه لا يوجد في كتب الإسرائيلين ولا ورد به أثر من السنة وإنما هي أقوال لبعض السلف ولعلها تسربت للناس من روايات القصاصين (1) وعليه فقد تبين أن ماقيل عن حياة السامري واسمه وتربية جبريل له أو ماذكر من الأثر الذي أخذه عن جبريل فكل ذلك لم يثبت بنص صريح صحيح وان كان قد ذكره معظم المفسرين , ولقد أفاد الامام الرازي في تفسيره ذلك بما نقله عن أبي مسلم الأصفهاني" (2) في معنى الأثر وتفسير الأية وان كان الامام الألوسي قد رد عليه في