زِيَادٌ، عَنْ إِدْرِيْسَ الأَوْدِيِّ، عَنْ عَوْنِ بنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ:
أَذَّنَ بِلاَلٌ لِرَسُوْلِ اللهِ -ﷺ- مَثْنَى مَثْنَى، وَأَقَامَ مِثْلَ ذَلِكَ.
ثُمَّ قَالَ ابْنُ حِبَّانَ: هَذَا بَاطِلٌ، قَدْ رَوَاهُ: الثَّوْرِيُّ، وَالنَّاسُ، عَنْ عَوْنٍ، وَلَمْ يَذْكُرُوا تَثْنِيَةَ الإِقَامَةِ (١) .
تُوُفِّيَ: فِي سَنَةِ ثَلاَثٍ وَثَمَانِيْنَ وَمائَةٍ.
٢ - عَبْدُ الوَاحِدِ بنُ زِيَادٍ العَبْدِيُّ مَوْلاَهُمْ البَصْرِيُّ * (ع) .
الإِمَامُ، الحَافِظُ، أَبُو بِشْرٍ - وَقِيْلَ: أَبُو عُبَيْدَةَ - العَبْدِيُّ مَوْلاَهُمْ، البَصْرِيُّ.
حَدَّثَ عَنْ: كُلَيْبِ بنِ وَائِلٍ، وَحَبِيْبِ بنِ أَبِي عَمْرَةَ، وَالمُخْتَارِ بنِ
(١) " كتاب المجروحين " ١ / ٣٠٧، وأخرجه أيضا الدارقطني في " سننه " ١ / ٢٤٢.
وقد جاءت تثنية الاقامة في حديث عبد الله بن زيد، وحديث أبي محذورة، فالاول: أخرجه ابن أبي شيبة في " مسنده ": ١٣٦، والطحاوي: ٧٩، ٨٠، والبيهقي ١ / ٢٤٠، من طريق وكيع، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى: حدثنا أصحاب محمد ﷺ أن عبد الله بن زيد الأنصاري..وإسناده صحيح، كما قال ابن دقيق العيد، وابن حزم، وصححه ابن خزيمة ١ / ١٩٧، والثاني: أخرجه أبو داود برقم (٥٠٢)، وابن ماجة (٧٠٩) والترمذي (١٩٢)، والنسائي ١ / ١٠٣، وقال الترمذي: حسن صحيح، وصححه ابن خزيمة (٣٧٧)، وابن حبان (٢٨٨)، وابن دقيق العيد.
فإفراد الاقامة وتثنيتها ثابت صحيح، وهو من الاختلاف المباح الجائز، كما هو مذهب أحمد، وإسحاق، وداود، وابن جرير، وابن خزيمة.
(*) التاريخ لابن معين: ٣٧٧، طبقات ابن سعد ٧ / ٢٨٩، طبقات خليفة: ت ١٨٩٧، التاريخ الكبير ٦ / ٥٩، التاريخ الصغير ٢ / ٢١٨، المعارف: ٥١٣، الجرح والتعديل ٦ / ٢٠، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٢٦٦، تهذيب الكمال: ٨٦٧، تذهيب التهذيب ٢ / ٢٥٦ / ٢، العبر ١ / ٢٦٩، ميزان الاعتدال ٢ / ٦٧٢، تذكرة الحفاظ ١ / ٢٥٨، الكاشف ٢ / ٢١٨، دول الإسلام ١ / ١١٥، تهذيب التهذيب ٦ / ٤٣٤، مقدمة الفتح ص ٤٢١، النجوم الزاهرة ٢ / ٨٧، طبقات الحفاظ: ١١٠، خلاصة تذهيب الكمال: ٢٤٧، شذرات الذهب ١ / ٣١٠.