تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

أَبِي مَسَرَّةَ المَكِّيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ سَعْدٍ العَوْفِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ الصَّاغَانِيُّ، وَعَبَّاسٌ الدُّوْرِيُّ، وَالحَارِثُ بنُ أَبِي أُسَامَةَ، وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ.

وَحَدَّثَ عَنْهُ مِنَ القُدَمَاءِ: أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيْرُ.

قَالَ مُجَاهِدُ بنُ مُوْسَى: مَا كَتَبتُ عَنْ شَيْخٍ أَحَرَّ رَأْسًا مِنْ أَبِي نُوْحٍ، إِنَّمَا كَانَ يَهْدِرُ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ (١) .

وَقَالَ عَلِيُّ بنُ المَدِيْنِيِّ، وَابْنُ نُمَيْرٍ: ثِقَةٌ.

وَقَالَ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ (٢) .

وَقَالَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: كَانَ عَاقِلًا مِنَ الرِّجَالِ (٣) .

وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ (٤): كَانَ يُخْطِئُ، يَتَخَالَجُ فِي القَلْبِ مِنْهُ؛ لِرِوَايَتِهِ عَنِ اللَّيْثِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قِصَّةَ المَمَالِيْكِ وَضَرْبِهِم.

قُلْتُ: لَهُ حَدِيْثٌ لاَ يُحتَمَلُ فِي قِصَّةِ النَّبِيِّ -ﷺ- وَبَحِيْرَا بِالشَّامِ (٥) .

مَاتَ: سَنَةَ سَبْعٍ وَمائَتَيْنِ.

احْتَجَّ بِهِ: البُخَارِيُّ.

(١) " تاريخ بغداد " ١٠ / ٢٥٣.

(٢) " تاريخ بغداد " ١٠ / ٢٥٣.

(٣) " تاريخ بغداد " ١٠ / ٢٥٣.

(٤) في كتاب " الثقات " كما صرح بذلك المزي في " تهذيب الكمال ": لوحة ٨١١.

(٥) رواه الترمذي في " جامعه " (٣٦٢٤) في المناقب: باب ما جاء في بدء نبوة النبي ﷺ من طريق قراد عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري، عن أبيه، وقال: هذا حديث حسن غريب.

وأورده المؤلف بطوله في السيرة النبوية من " تاريخ الإسلام " ٢٦، ٢٨، وانتقده من جهة متنه، وقال: هو حديث منكر جدا، وانظر " البداية " ٢ / ٢٨٥ لابن كثير، و" تاريخ بغداد " ١٠ / ٢٥٢، ٢٥٣.

سير أعلام النبلاء - ط الرسالة · الجزء ٩ · الصفحة ٥١٩

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

سير أعلام النبلاء - ط الرسالةج ٩ · ص ٥١٩