(١) بل هو حسن غير منكر، فقد أخرجه ابن وهب (١٠٦) من حديث عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه مرسلا، وأخرجه البخاري في " التاريخ الكبير " ١ / ١٥٥ من حديث ابن أبي الزناد عن أبيه عن الاعرج عن أبي هريرة، وأخرجه الخطيب البغدادي في " تاريخه ": ٢ / ٣٠٧ من طريق عبد العزيز بن محمد، عن محمد بن عبد الله بن عمر بن عثمان بن عفان، عن أبي الزناد، عن الاعرج، عن أبي هريرة، ثم رواه من طريق أبي يعلى الموصلي، حدثنا عبد الرحمن بن سلام، حدثنا عبد العزيز بن محمد، به..وأخرجه ابن عدي في " الكامل " ٣٢٦ وجه ثان عن يحيى بن عبد الله بن بكير، عن المغيرة بن عبد الرحمن، عن أبي الزناد، عن الاعرج، عن أبي هريرة، وأخرجه البخاري ١٠ / ١٣٢، ١٣٣ من طريق عفان، عن سليم بن حبان، عن سعيد بن مينا، عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ " وفر من المجذوم كما تفر من الاسد "، وأخرج ابن خزيمة في كتاب " التوكل " له شاهدا من حديث عائشة بلفظ: " وإذا رأيت المجذوم ففر منه كما تفر من الاسد ".

وأخرج مسلم (٢٢٣١) من حديث عمرو بن الشريد الثقفي، عن أبيه قال: كان في وفد ثقيف رجل مجذوم، فأرسل إليه النبي ﷺ: " إنا قد بايعناك، فارجع ".

(*) التاريخ لابن معين: ٢ / ٣٠٥ طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٢، طبقات خليفة: ٢٧٥، تاريخ خليفة بن خياط: ٢٤٨، التاريخ الكبير: ٥ / ٣١٥، المعارف لابن قتيبة: ٢٢٠، الضعفاء للعقيلي: لوحة ٢٣٤ - ٢٣٥، الجرح والتعديل: ٥ / ٤٩، كتاب المجروحين: ٢ / ٥٦، الكامل لابن عدي: ٣ / ٢٣٠ / ١، الفهرست لابن النديم: ١ / ٢٢٥، تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٢٨، تذكرة الحفاظ: ١ / ٢٤٧ - ٢٤٨، ميزان الاعتدال: ٢ / ١١١، العبر للذهبي: ١ / ٢٦٥، تذهيب التهذيب: ٢ / ٢١٠ / ١، غاية النهاية ١ / ٣٧٢، تهذيب التهذيب: ٦ / ١٧٠، طبقات الحفاظ: ١٠٦، خلاصة تذهيب الكمال: ١٩٤، شذرات الذهب ١ / ٢٨٤.