أَبِي الطَّاهِرِ مُحَمَّدِ بنِ بُنَانٍ (١) الأَنْبَارِيُّ (٢) الأَصْل، المِصْرِيُّ، الكَاتِبُ، وَلَدُ القَاضِي الأَجلِّ أَبِي الفَضْلِ.
وُلِدَ: بِالقَاهِرَةِ، سَنَة سَبْعٍ وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَسَمِعَ مِنْ: أَبِي صَادِق مُرْشِد المَدِيْنِيّ، وَوَالِده، وَأَبِي البَرَكَات مُحَمَّد بن حَمْزَةَ العِرْقِيِّ، وَالقَاضِي مُحَمَّد بن هِبَةِ اللهِ بنِ عُرْس (٣) .
وَتَلاَ عَلَى: أَبِي العَبَّاسِ بنِ الحُطيئَة.
حَدَّثَ عَنْهُ: الشَّرِيْف مُحَمَّد بن عَبْدِ الرَّحْمَانِ الحُسَيْنِيّ الحَلَبِيّ، وَالرَّشِيْد أَبُو الحُسَيْنِ العَطَّار، وَجَمَاعَة سِوَاهُمَا.
قَالَ الدُّبَيْثِيّ (٤): قَدِمَ بَغْدَادَ رَسُوْلًا مِنْ صَاحِب اليَمَن سَيْف الإِسْلاَم (٥)، فَحَدَّثَ بِـ (السيرَة (٦» عَنْ وَالِده، عَنِ الحبَّال، وَحَدَّثَ بِ (صِحَاح الجَوْهَرِيّ (٧»، وَكتبُوا عَنْهُ مِنْ شِعْرِهِ.
= (سوهاج)، والمقريزي في السلوك: ج (ق) ص ١٥٤، وابن تغري بردي في النجوم: ٦ / ١٥٩، وابن الفرات في تاريخه: ٨ / ٧٦، والسيوطي في حسن المحاضرة: ١ / ١٧٦، وابن العماد في الشذرات: ٤ / ٣٢٧، والزبيدي في التاج: ٩ / ١٤٥.
(١) قيدته؟؟ كتب المشتبه بالباء الموحدة والنون، ونصحف في (الفلاكة) للدلجي و(النجوم الزاهرة) و(حسن المحاضرة) و(الشذرات) إلى (بيان) وهو تصحيف لا يحتاج إلى برهان.
(٢) تصحف في (الفلاكة) للدلجي إلى (الابياري) وفي (حسن المحاضرة) إلى (الانماري) وفي (التاج) للسيد الزبيدي إلى (الديناري) فتأمل ذلك!
(٣) بضم العين وسكون الراء المهملتين بعدهما سين مهملة، قيده المنذري في (التكملة) .
(٤) (ذيل تاريخ مدينة السلام)، الورقة: ١١٠ (شهيد علي) .
(٥) يعني طغتكين بن أيوب.
(٦) يعني السيرة التي لعبد الملك بن هشام.
(٧) بروايته عن ابن البركات محمد بن الحسين العرقي. قال ابن الدبيثي: (وسمعها منه =