٢٩٨ - ابْنُ الحَذَّاءِ مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى بنِ أَحْمَدَ التَّمِيْمِيُّ *
العَلاَّمَةُ المُحَدِّثُ، أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى بنِ أَحْمَدَ التَّمِيْمِيُّ، القُرْطُبِيُّ، المَالِكِيُّ، ابْنُ الحَذَّاء (١) .
رَوَى عَنْ: أَحْمَدَ بنِ ثَابِت التَّغْلِبِيّ، وَأَبِي عِيْسَى اللَّيْثِيّ، وَابنِ القُوْطِيَّة، وَابنِ عَوْن الله، وَحَجّ، فسَمِعَ: مِنْ مُحَمَّدِ بن عَلِيٍّ الأُدْفُوِي، وَأَبِي القَاسِمِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عَبْدِ اللهِ الجوهوِي، وَعِدَّة.
وَكَانَ بَصِيْرًا بِالفِقْهِ وَالحَدِيْث.
صَحِبَ أَبَا مُحَمَّدٍ الأَصِيْلِي (٢) .
قَالَ وَلدُه أَبُو عُمَرَ أَحْمَدُ بنُ الحَذَّاء: كَانَ لأَبِي عِلمٌ بِالحَدِيْثِ وَالفِقْهِ وَالتَّعْبِير.
صَنَّفَ كِتَاب (الإِنباهُ عَنْ أَسْمَاء الله (٣»، وَأَوْصَى أَنْ يُدْفَنَ عَلَى صَدْرِهِ، وَكِتَابَ (الرُّؤيَا) فِي عَشْرَة أَسفَار، وَكِتَابَ (سير الخُطَبَاء) مُجَلَّدين (٤) .
وَلِي قَضَاء إِشْبِيْليَة ثُمَّ سَرَقُسْطَة، وَبِهَا مَاتَ فِي رَمَضَانَ سَنَةَ سِتّ
(*) ترتيب المدارك ٤ / ٧٣٣، ٧٣٤، فهرست ابن خير ٩٣، ٢٤٢، ٢٦٧، الصلة ٢ / ٥٠٥ - ٥٠٧، بغية الملتمس ١٤٦، معجم الأدباء ١٩ / ١٠٨، ١٠٩، العبر ٣ / ١٢٢، عيون التواريخ ١٢ / ١٨٠ / ١، الوافي بالوفيات ٥ / ١٩٦، مرآة الجنان ٣ / ٢٩، الديباج المذهب ٢ / ٢٣٧، ٢٣٨، النجوم الزاهرة ٤ / ٢٦٤، شذرات الذهب ٣ / ٢٠٦، هدية العارفين ٢ / ٦٣، شجرة النور ١ / ١١٢.
(١) قال القاضي عياض: هكذا نسبهم " الحذاء " بالذال المعجمة، وحكى ابن عفيف أنهم يأبون ذلك، ويقولون: هو بدال مهملة من حداء الابل، وأن جدهم الذي ينسبون إليه هو حادي رسول الله ﷺ، قالوا: ولكن لما سكن أولنا في ربض الحذائين بقرطبة، تصحف على الناس نسبنا لقرب الحرفين.
(٢) انظر " ترتيب المدارك " ٤ / ٧٣٣.
(٣) في " ترتيب المدارك " و" الصلة " و" الديباج ": " الانباء على أسماء الله "، وفي " معجم " ياقوت: " الانباء بمعاني الأسماء ".
(٤) وله أيضا كتاب " التعريف بمن ذكر في موطأ مالك من الرجال والنساء " ومنه نسخة خطية بفاس القرويين ١١٨، ١٧٦.
انظر " تاريخ " سزكين ١ / ١٦٤.