الحَجِّ وَالعُمْرَةِ، فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الفَقْرَ وَالذُّنُوبَ، كَمَا يَنْفِي الكِيْرُ خَبَثَ الحَدِيْدِ (١» .
هَذَا حَدِيْثٌ حَسَنٌ عَالٍ مِنَ المُوَافَقَاتِ، أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ عَنْ سُلَيْمَانَ بنِ سَيْفٍ.
وَمَاتَ فِيْهَا: أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الجَبَّارِ العُطَارِدِيُّ (٢)، وَأَحْمَدُ بنُ عِصَامٍ (٣)، وَأَبُو عُتْبَةَ الحِجَازِيُّ (٤)، وَأَحْمَدُ بنُ مَهْدِيِّ بنِ رُسْتُمَ (٥)، وَمُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَهَّابِ الفَرَّاءُ (٦)، وَمُحَمَّدُ بنُ عُبَيْدِ بنِ المُنَادِي (٧)، وَمُحَمَّدُ بنُ عَوْفٍ الطَّائِيُّ (٨) .
٧٩ - مُحَمَّدُ بنُ شَدَّادِ بنِ عِيْسَى أَبُو يَعْلَى المِسْمَعِيُّ *
الشَّيْخُ، المُعَمَّرُ، المُسْنِدُ، أَبُو يَعْلَى المِسْمَعِيُّ البَصْرِيُّ، ثُمَّ البَغْدَادِيُّ، المُتَكَلِّمُ المُعْتَزلِيُّ، المُلَقَّبُ بِزُرْقَانَ.
آخرُ مَنْ حَدَّثَ عَنْ: يَحْيَى بنِ سَعِيْدٍ القَطَّانِ، وَأَبِي زُكَيْرٍ يَحْيَى بنِ مُحَمَّدٍ المَدَنِيِّ.
(١) إسناده صحيح.
وأخرجه النسائي: ٥ / ١١٥، في الحج: باب فضل المتابعة بين الحج والعمرة، من طريق أبي داود حدثنا أبو عتاب، بهذا الإسناد.
وفي الباب عن ابن مسعود عند الترمذي: (٨١٠)، والنسائي: ٥ / ١١٥، وصححه ابن خزيمة، وابن حبان: (٩٦٧) .
وعن عمر عند ابن ماجة: (٢٨٨٧)، واحمد، ١ / ٢٥.
(٢) تقدمت ترجمته في الصفحة: (٥٥)، برقم: (٤٣)
(٣) تقدمت ترجمته في الصفحة: (٤١)، برقم: (٢٥)
(٤) تقدمت الإشارة إليه في الصفحة: (٥٨)، ت: (٢)
(٥) تقدمت الإشارة إليه في الصفحة، (٥٨)، ت: (٣)
(٦) تقدمت الإشارة إليه في الصفحة: (٥٨)، ت: (٦)
(٧) تقدمت الإشارة إليه في الصفحة: (٥٨)، ت: (٧)
(٨) تقدمت الإشارة إليه في الصفحة: (٥٨)، ت: (٤) اللباب: ٣ / ٢١٢، تذكرة الحفاظ: ٢ / ٦٠٢، في نهاية ترجمة الديرعاقولي، ميزان الاعتدال: ٣ / ٥٧٩، الوافي بالوفيات: ٣ / ١٤٨ - ١٤٩.