تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

أَثْنَى عَلَيْهِ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، وَأَمَرَ وَلَدَه عَبْدَ اللهِ بِالسَّمَاعِ مِنْهُ (١) .

وَأَمَّا يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ، فَرَمَاهُ بِالكَذِبِ.

تُوُفِّيَ: فِي حُدُوْدِ سَنَةِ تِسْعٍ وَعِشْرِيْنَ وَمائَتَيْنِ.

١٢٧ - عَبْدُ العَزِيْزِ بنُ الخَطَّابِ أَبُو الحَسَنِ الكُوْفِيُّ * (ق)

الثِّقَةُ، الإِمَامُ، أَبُو الحَسَنِ الكُوْفِيُّ، ثُمَّ البَصْرِيُّ.

حَدَّثَ عَنْ: شُعْبَةَ، وَالحَسَنِ بنِ صَالِحٍ، وَأَبِي مَعْشَرٍ السِّنْدِيِّ، وَقَيْسِ بنِ الرَّبِيْعِ، وَمُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ بنِ رَجَاءَ الزُّبَيْدِيِّ، وَعِدَّةٍ.

حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو حَفْصٍ الفَلاَّسُ، وَأَحْمَدُ بنُ الأَزْهَرِ، وَأَبُو قِلاَبَةَ، وَإِبْرَاهِيْمُ بنُ دَيْزِيْلَ، وَأَبُو مُسْلِمٍ الكَجِّيُّ، وَالعَبَّاسُ بنُ الفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ (٢)، وَعُثْمَانُ بنُ خُرَّزَاذَ، وَمُحَمَّدُ بنُ حَيَّانَ المَازِنِيُّ، وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ.

وَثَّقَهُ: الفَلاَّسُ.

وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: صَدُوْقٌ (٣) .

قَالَ أَبُو دَاوُدَ: تُوُفِّيَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَعِشْرِيْنَ وَمائَتَيْنِ (٤) .

قُلْتُ: رَوَى لَهُ ابْنُ مَاجَهْ فَقَطْ.

(١) " الكامل " لابن عدي ٤ / لوحة ٨٣٨.

(*) التاريخ الكبير ٦ / ٢٩، الجرح والتعديل ٥ / ٣٨١، تهذيب الكمال لوحة: ٨٣٨، تذهيب التهذيب ٢ / ٢٣٩ / ٢، الكاشف ٢ / ١٩٧ - ١٩٨، تهذيب التهذيب ٦ / ٣٣٥، خلاصة تذهيب الكمال: ٢٣٩.

(٢) نسبة إلى عمل الاسفاط وبيعها وهي ما يوضع فيه الطيب وما شابهه من أدوات النساء.

(٣) " الجرح والتعديل " ٥ / ٣٨١.

(٤) " تهذيب الكمال " لوحة ٨٣٨.

سير أعلام النبلاء - ط الرسالة · الجزء ١٠ · الصفحة ٤٢٥

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

سير أعلام النبلاء - ط الرسالةج ١٠ · ص ٤٢٥