# وما حبسوا أنفسهم له، وستجدون آخرين اتخذ الشيطان في أوساط رءوسهم أفحاصا، فإذا وجدتم أولئك فاضربوا أعناقهم - إن شاء الله". رواه الحسن بن الربيع، عن ابن المبارك، عن يونس، قال أحمد بن حنبل: هذا حديث منكر ما أظن من هذا شيء. [هذا] (1) كلام أهل الشام. وأنكره أحمد على يونس من حديث الزهري، كأنه عنده من يونس عن غير الزهري. وقال الشافعي: لعل أمر أبي بكر بأن يكفوا عن قطع المثمر إنما هو لأنه سمع النبي -صلى الله عليه وسلم- يخبر أن بلاد الشام تفتح على المسلمين، فلما كان مباحا له أن يقطع ويترك اختار الترك نظرا للمسلمين، لا لأنه رآه محرما؛ لأنه قد حضر مع النبي -صلى الله عليه وسلم- تحريقه بالنضير وخيبر والطائف.

تحريم إهلاك ماشيتهم إلا بأن تذبح للأكل

14122 - سفيان، عن عمرو بن دينار، عن صهيب مولى ابن عامر، عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها سأل الله عن قتله. قيل: يا رسول الله، وما حقها؟ قال: أن تذبحها فتأكلها ولا تقطع رأسها فترمي بها" (2).

قلت: صهيب كان حذاء بمكة فيه جهالة وقد وثق، وهذا إسناد جيد.

قال الشافعي عقيبه: ونهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن المصبورة.

14123 - شعبة (خ م) (3) عن هشام بن زيد، قال: "دخلت مع أنس على الحكم بن أيوب، فرأى غلمانا أو فتيانا قد نصبوا دجاجة يرمونها، فقال أنس: نهي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن تصبر البهائم".

14124 - ابن جريج (م) (4) عن أبي الزبير، عن جابر "نهى رسول الله أن يقتل شيء من البهائم صبرا".