# والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص} (1).

12349 - بكير بن معروف، عن مقاتل: "في قوله: ﴿كتب [عليكم] (2) القصاص﴾ (3) قال: كان بدء ذلك في حيين من أحياء العرب اقتتلوا قبل الإسلام بقليل ثم أسلموا ولبعضهم على بعض خماشات وقتل فطلبوها في الإسلام، وكان لأحد الحيين فضل على الآخر فأقسموا بالله ليقتلن بالأنثي الذكر منهم وبالعبد الحر منهم فلما نزلت هذه الآية رضوا وسلموا".

أنا الربيع، أنا الشافعي، أنا معاذ بن موسى، عن بكير، عن مقاتل بن حيان قال: أخذت التفسير عن نفر -حفظ معاذ منهم مجاهدا والضحاك والحسن- فذكر معناه سوى قوله: "خماشات وقتل". قال الشافعي: وما أشبه ما قالوا من هذا بما قالوا لأن الله إنما ألزم كل مذنب بذنبه ولم يجعل جرم أحد على غيره، وعن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "أعدى الناس من قتل غير قاتله".

12350 - يزيد بن زريع، نا عبد الرحمن بن إسحاق، نا الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي شريح الخزاعي أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "أعتى الناس على الله من قتل غير قاتله أو طالب بدم في الجاهلية من أهل الإسلام أو بصر عينيه ما لم تبصر".

12351 - جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده (4) قال: "وجد في قائم سيف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كتاب: أن أعدى الناس على الله القاتل غير قاتله، والضارب غير ضاربه، ومن تولى غير مواليه فقد كفر بما أنزل الله على محمد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-". مرسل.

12352 - ابن عيينة، عن ابن إسحاق قال: "قلت لأبي جعفر محمد بن علي: ما كان في الصحيفة التي كانت في قراب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ فقال: كان فيها لعن الله القاتل غير قاتله، والضارب غير ضاربه، ومن تولى غير ولي نعمته فقد كفر بما أنزل على محمد".

12353 - محمد بن سنان القزاز، ثنا عبيد الله بن عبد المجيد، ثنا ابن موهب، سمعت مالكا، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عمرة، عن عائشة قالت: "وجد في قائم سيف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كتابان: إن أشد الناس عتوا الرجل يضرب غير ضاربه، ورجل قتل غير قاتله، ورجل تولى غير أهل نعمته، فمن فعل ذلك فقد كفر بالله ورسوله لا يقبل منه