تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: اسْمُهُ: رَفِيعٌ سَمَّاهُ الدَّرَاوَرْدِيُّ وَكَنَّاهُ ابْنُ الْهَادِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِيهِ، يَعْنِي: ابن ... (١) وليس، كما قال، إنما هُوَ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ وَهُوَ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ رَفِيعٍ، ثُمَّ قَالُوا: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

وَخَالَفَهُمْ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَتِيقٍ، وَعُقَيْلُ بْنُ خَالِدٍ رَوَوْهُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرحمن، عن أَبِي هُرَيْرَةَ.

وَخَالَفَهُمُ الزُّبَيْدِيُّ، رَوَاهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ الْمَخْزُومِيُّ، عن أبي هريرة.

ولا يدفع أَنْ يَكُونَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ قَدْ حَفِظَ عن الزهري ما سمعه منه.

١٧٤٧- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي سَلَمَةَ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى لَا يَصْبُغُونَ فَخَالِفُوهُمْ.

فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛

فَرَوَاهُ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، وَمَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

(١) هكذا بياض في الأصل، ولعل السقط (بخت) فقد جاء في التقريب: عبد الوهاب بن أبي بكر المدني، وكيل الزهري، ثقة من السابعة، قال أبو داود هو ابن بخت، وقال الدارقطني: من زعم أنه عبد الوهاب بن بخت فقد أخطأ "التقريب ١/٥٢٧"

علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية · الجزء ٩ · الصفحة ٢٦٣

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبويةج ٩ · ص ٢٦٣