كفات أحيائكم وأمواتكم تكفت أحيائكم في المساكن والمنازل فتضمهم فيها وتجمعهم وأمواتكم في بطونها في القبور فيدفنون فيها وجائز إذ يكون عُني بقوله كفاتاً أحياءاً وأمواتاً تكفت أذاهم في حال حياتهم وجيفهم بعد مماتهم. وعن ابن عباس كفاتاً يقول كناً وعن الشعبي كفاتاً أحياء وأمواتاً قال بطنها لأمواتكم وظهرها لأحيائكم وقد ذكر الرازي (1) أن في معنى (كفاتاً) وجوه:

الأول: أنها تكفت الأحياء على ظهرها والأموات في بطنها والمعنى أن الأحياء يسكنون في بيوتهم والأموات يدفنون في قبورهم ولهذا المعنى كانوا يسمون الأرض أمّاً لأنها في ضمها الناس كالأمّ التي تضم ولدها وتكفله، ولما كانوا يضمون إليها جعلت كأنها تضمهم.

والثاني: أنها كفات الأحياء بمعنى أنها تكفت ما ينفصل من الأحياء من الأمور المستقدرة.

والثالث: أنها كفات الأحياء بمعنى أنها جامعة لما يحتاج إليه الإنسان في حياته من مأكل ومشرب كل ذلك يخرج من الأرض، وأيضاً المساكن الجامعة للمصالح الدافعة للمضار منها.

الرابع: أن قوله أحياء وأمواتاً راجع إلى الأرض، فالحي ما أنبت والميت ما لم ينبت.

التفسير العلمي للآية:

يرى من (2) فسر الآية تفسيراً علمياً في قوله كفات إشارة لطيفة إلى جاذبية الأرض بلفظ معجز يفهمه عامة الناس بأنهم مكفتون في الأرض أي منضمون إليها ولا يستطيعون الإفلات منها ويفهمه المختصون بأن قوى الجاذبية هي التي تضم إلى الأرض وقال بعضهم (3) وهذا الضم والجذب هو الذي سماه العلماء بالحاذبية.

أما الدكتور محمد مختار عرفات فيقول إن الفعل (كَفَتَ) باللغة العربية يعني: الجمع والضم والسرعة بالعدو والطيران، مما يدل على ضم الأرض للأحياء والأموات وحركتها وسرعتها البالغة في حركاتها المتعددة. (4)

الضابط اللغوي في التفسير العلمي:

في قوله (كفاتاً) نجد أنه يحتمل عدة إعرابات أشار إليها المفسرون مما يجعل الآية تتحمل وجوهاً ومعاني كثيرة وما دام النص القرآني يتحمل عدة وجوه فلا مانع من حمله على تلك الوجوه ما لم تكن هناك قرينة تمنع من إرادة تلك المعاني.

وقد أعرب قوله (كفاتا) مفعولاً ثانياً لنجعل بمعنى صير (5) و (كفاتاً) جمع كافت مثل صائم وصيام، قيل هو مصدر مثل كتاب وحساب، والتقدير: ذات كفت أي جمع. (6) وقيل هومصدر نعت به للمبالغة