وقال شيخ الإسلام ابن تيمية _رحمه الله تعالى_:

=ويستحب أن يكون التأذين قُرَيْبَ الفجر؛ ليحصل المقصود, وهو إيقاظ النائم, ورجع القائم؛ فإنه لا يقصد قبل ذلك.

وفي الصحيحين: =أنه لم يكن بين أذان بلال وبين ابن أم مكتوم إلا أن ينزل هذا ويرقى هذا+اهـ (1).

الوجه الثالث:

أن الأخبار جاءت بأن الأذان الواقع من بلال بليل أي قبل دخول وقت الفجر معللة بأن في بصره ضعفاً, وأنه لا يدري ما الليل؟!

فعن سمرة بن جندب÷ قال: قال رسول الله":

=لا يغرنكم نداء بلال؛ فإن في بصره سوءاً, ولا بياض يرى بأعلى السحر+.

أخرجه أحمد والطبراني بإسناد صحيح وتقدم (2).

وعن أنس بن مالك, قال: قال رسول الله":

=لا يمنعنكم أذان بلال من السحور؛ فإن في بصره شيئاً+.

أخرجه أحمد (3) وابن أبي شيبة (4) وأبو يعلى (5) والطحاوي (6) والضياء المقدسي (7).

من طريق محمد بن بشر, ثنا سعيد, عن قتادة, عن أنس به.

هذا لفظ أحمد وابن أبي شيبة وأبي يعلى والضياء.

ولفظ الطحاوي والضياء في رواية: =لا يغرنكم أذان بلال؛ فإن في بصره شيئا+.

قال الهيثمي _رحمه الله تعالى_:

=رواه أحمد, ورجاله رجال الصحيح+ (8).

وقال ابن التركماني _رحمه الله تعالى_:

سنده جيد (9).

قلت: وهو كما قالا, رجاله ثقات حفاظ, وليس له علة إلا ما يخشى من اختلاط سعيد _وهو ابن أبي عروبة_ وتدليسه, وقد انتفيا عنه هنا.

أما الاختلاط فقد سمع منه محمد بن بشر _وهو العبدي_ قبل الاختلاط.

قال الحافظ ابن رجب _رحمه الله تعالى_ قال أحمد: سماع محمد بن بشر منه جيد+ (10).