وسلم بما هو فيه من الأمر , فيكره الرسول قطعه لكلامه , واهتمامه , وتظهر الكراهية في وجهه الذي لا يراه الرجل , فيعبس ويعرض , يعرض عن الرجل المفرد الفقير الذي يعطله عن الأمر الخطير الأمر الذي يرجو من ورائه لدعوته ولدينه الشيء الكثير ; والذي تدفعه إليه رغبته في نصرة دينه وإخلاصه لأمر دعوته وحبه لمصلحة الإسلام وحرصه على انتشاره , وهنا تتدخل السماء , تتدخل لتقول كلمة الفصل في هذا الأمر ; ولتضع معالم الطريق كله , ولتقرر الميزان الذي توزن فيه القيم بغض النظر عن جميع الملابسات والاعتبارات بما في ذلك اعتبار مصلحة الدعوة كما يراها البشر , بل كما يراها سيد البشر صلى الله عليه وسلم وهنا يجيء العتاب من الله العلي الأعلى لنبيه الكريم صاحب الخلق العظيم في أسلوب عنيف شديد , وللمرة الوحيدة في القرآن كله يقال للرسول الحبيب القريب " كلا " وهي كلمة ردع وزجر في الخطاب) وبعد هذا نرجع إلى السؤال: مالذي أراد رسول الله أن يوصله بإعراضه إلى ابن أم مكتوم , وغيره؟ لقد أراد أن يوصل عدة معان , منها: أن مراعاة المقام أمر مهم بين المتعلم وأستاذه , وهذا لموقف لم يكن المقام يسمح بعلم أو تعليم , فالمكان في عرض الطريق , وليس في المسجد , والزمان ليس زمان تعليم , فالمعروف أنه صلى الله عليه وسلم - كان يتعهدهم بالتعليم والإقراء عقب الصلوات , والحضور الذين يقف معهم هم رؤساء مكة , وهذا كله لا يتناسب مع سؤال ابن مكتوم فكان السكوت عن الإجابة , والإعراض رسالة مفادها: ليس الآن وقت تعليم , وإقراء. ورسالة أخرى تراها في سكوته وإعراضه صلى الله عليه وسلم , وهي تأليف قلوب هؤلاء بزيادة الاهتمام بهم حين يرونه قد أقبل عليهم , وتولى عن غيرهم , وهذه تعمل في النفوس عملها , وبخاصة النفوس المعاندة , العاصية. ورسالة ثالثة لكل داعية يدعو إلى الله على بصيرة , أن يولي أصحاب الرياسات مزيد اهتمام , لأن في إسلامهم إسلاما لأتباعهم وأشياعهم. تلك بعض الدلالات التي حملها سكوته , وإعراضه صلى الله عليه وسلم.

************** ومن دلالة السكوت على الغضب أيضا ما رواه أبو سعيد الخدري أن رجلا قدم من نجران إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه خاتم من ذهب , فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم , ولم يسأله عن شيء , فرجع الرجل إلى امرأته فحدثها , فقالت: إن لك شأنا , فارجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم , وألق الخاتم , فلما استأذن له , وسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم , فرد عليه السلام , فقال يا رسول الله: أعرضت عني , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنك جئتني وفي يدك جمرة من نار , فقال يا رسول الله لقد جئت إذا بجمر كثير , وكان قد قدم علينا من البحرين , فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما جئت شيئا إلا ما حجارة الحرة ولكنه متاع الحياة الدنيا , فقال الرجل: اعذرني في أصحابك , لا يظنون أنك سخطت عليّ بشيء , فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وعذره وأخبر أن الذي كان منه إنما كان لخاتمه) وهذا الحوار الذي دار بين رسول الله , وبين الرجل ينطق بعدة دلالات تتخذ من السكوت والإعراض مرتكزا , فالبداية تحكي قدوم وفد من نجران إلى رسول الله , والمعلوم سلفا أن الوفود حين تأتي مسلمه تستقبل بالترحاب , والسؤال عن الذين لم يحضروا , ثم تزود بالقرآن , والعلوم الأساسية , كالعبادات , والحلال والحرام ... إلخ لكن هذا الرجل – مع أنه ذو شأن فوجئ بإعراض الرسول عنه , وعدم رد السلام عليه , وهذا السكوت والإعراض , فهم منه الرجل أن رسول الله ساخط عليه. فدلالة السخط لم تنشأ من كلام , وإنما نشأت من السكوت والإعراض , ولعل هذه الدلالة لها ما يؤيدها في القرآن الكريم , وذلك في بيان القرآن عن المرأة الناشز , ووسائل علاج هذا النشوز , الذي يبدأ بالعظة , ثم بالإعراض والهجر في