بمفهومها الخاص أي التي ليس للمكلف حظ فيها -، يقول القرطبي: (كأن هذا الاستبعاد إنما وقع من تصفح الأكثر من الشريعة وهو أن الأجور إنما تحصل في العبادات الشاقة على النفوس المخالفة لها)، أي ليس معنى العبادة الله تعالى الامتناع عن ملذات الدنيا وشهواتها وإنما القصد من العبادة أن تجعل كل عاداتك وحياتك لله تعالى، بمعنى أنه لن يجتهد لكسب المال لأجل الغني بقدر اجتهاده لجمع المال ليعف نفسه ثم يتفرغ لعبادة ربه ونشر دعوته ودينه، وهنا إذا قصد الغنى من جمع المال فإنه يقصد ما يغني به من حوله لا بقصد الزيادة في الغنى لنفسه، كما أنه لن يأكل إلا ليتقوى على عبادة الله تعالى لا بقصد التلذذ والتشهي، ولذلك فإن الذي يسعى في الدنيا لجمع المال لأجل المال أو التلذذ بالنساء لأجل الشهوة أو التعصب بالبنين لأجل العزوة أو التقلد للمناصب لأجل الزعامة فإن ذلك الرجل شقي وتعيس ولن ينال شيئا مما يسعي إليه لأنه ابتغي ما عند الناس لأجل نفسه، ولم يبتغ ما عند الله لأجل الله.

ويقول الشاطبي: (العمل إذا وفق المقاصد الشرعية فإنما على المقاصد الأصلية أو المقاصد التابعة، فإذا وقع على مقتضى المقاصد الأصلية بحيث راعاها فى العمل فلا إشكال فى صحته وسلامته مطلقا فيما كان بريئا من الحظ وفيما روعي فيه الحظ لأنه مطابق لقصد الشارع فى أصل التشريع إذ تقدم أن المقصود الشرعي فى التشريع إخراج المكلف عن داعيه هواه حتى يكون عبدا لله وهذا كاف هنا، بخلاف مراعاة المقاصد التابعة فقد يفوته معها جل هذا أو جميعه لأنه إنما يراعى مثلا زوال الجوع أو العطش أو البرد أو قضاء الشهوة أو التلذذ بالمباح مجردا عن غير ذلك وهذا وإن كان جائزا فليس بعبادة ولا روعي فيه قصد الشارع الأصلي وهو منجر معه ولو روعي قصد الشارع لكان العمل امتثالا فيرجع إلي التعلق بمقتضى الخطاب كما تقدم فإذا لم يراع لم يبق إلا مراعاة الحظ خاصة هذا وجه) (1).

وفي قوله سبحانه (إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ)، تأكيد على أن الله تعالى ضمن الرزق لعباده، يقول النبي - صلى الله عليه وسلم - (قال إن الله تعالى يقول يا ابن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى وأسد فقرك وإلا تفعل ملأت يديك شغلا ولم أسد فقرك) (2)، فهو الرزاق حين يعطي ويمنح، وذو القوة حين يبطش ويعاقب، وذلك هو المتين أي الذي جمع بين الرحمة والبطش جمع بين العذاب والمغفرة، فإلى من نفر؟ غير الله تعالى! يرزق بقدر ويبطش بمقدار، فلا يرزق إفسادا ولا يبطش ظلما، وإنما رزقه لإصلاح شأن العباد وإهلاكه للقرى لإصلاح شأن كافة الناس، فلأنه متين جمع بين الرحمة والعذاب قال سبحانه (وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي