والشيء نفسه يقال في القافية المتداركة المؤسسة بالألف كـ (صاحبا، مقاطعِ، يُقاومُ)، ففي الحالة الأولى ـ أي الروي المطلق بالألف ـ تتكرر الألف في التأسيس والإطلاق، وفي الحالة الثانية ـ الروي الموصول بالواو أو الياء ـ تتقابل ألف التأسيس مع واو الوصل أو يائه.

وللقافية حروف تعدُّ من لوازمها، وهي الروي والوصل والتأسيس والدخيل والخروج، وهذه الحروف متى ما وقع شيء منها في القافية ـ في القصائد ذوات القوافي الموحدة ـ وجب التزامه في عموم القصيدة (1)، وبمقدار تَوفُّرِ هذه الحروف في القافية يكون الإيقاع أغنى وأوفر، ففي قول الجواهري مثلاً (2):

إِنِّي نَظَمْتُ الدَّمْعَ فِيهِ قَصِيدَةً ... لَمَّا وَجَدْتُ القَوْلَ دُونَ رِثَائِه

تكون القافية في حروف (ثائه) من كلمة رثائه، فالألف فيها ردف، والهمزة روي، وهاء الضمير وصل، والياء المتولدة عن إشباع الهاء خروج، وجميع هذه الحروف الأربعة حاضرة في قوافي القصيدة كلها التي منها هذا البيت.

فالشاعر حرٌّ في التزامه لما يشاء من هذه الحروف، شريطة أن يلتزم ما التزمه منذ أول بيت حتى نهاية القصيدة. إلا أن حرفاً واحداً من هذه الحروف يجب على الشاعر التزامه في كل حال، وذلك الروي الذي هو "أثبتُ حروف البيت وعليه تُبنى المنظومات" (3)، وعليه فإن الرويَّ "أقلُّ ما يمكن أن يراعى تكرره ... وإذا تكرر وحده ولم يشترك معه غيره من الأصوات عُدّت القافية حينئذٍ أصغر صورة ممكنة للقافية الشعرية" (4)، وأقلها ثراء إيقاعياً.

وقد علم الجواهري ذلك بحسه الإيقاعي، فلم يستخدم هذا النوع من القافية التي لا يلتزم فيها إلاَّ بحرف الروي استخداماً واسعاً، ولم يبنِ عليها إلا سبع قصائد ومقطوعة واحدة (5) من نتاجه الشعري الضخم، بمجموع أبيات بلغ (313بيتاً)؛ أي إن نسبة اتجاهه إلى هذا النوع من القافية كانت (1.82%)، ونسبة بقائه في القصائد المبنية عليها كانت (1.51%)، بمعدل طول للقصيدة منخفض نسبياً بلغ (39.12)، ممّا يسوغ القول بأن الشاعر كان في الأكثرية الساحقة من شعره ميّالاً إلى القوافي ذات الثراء الإيقاعي.