إيقاع التكرار

للتكرار أهمية كبيرة في دراسة النص الشعري، وعلى وجه الخصوص الجانب الإيقاعي منه، وآية ذلك هذه الكثرة من الدراسات التي تناولته بالرصد والتحليل (1)، ولعلّ أقدم من نبّه على أسلوب التكرار وتنوع صيغه وتعدد مراميه هو الجاحظ الذي قال: "إنه ليس فيه حدٌّ يُنتَهى إليه، ولا يُؤْتَى على وصفه" (2).

والذي يهم في هذا المقام هو ما يُصاحب التكرار من انبعاث للإيقاع، إذ إن جميع أنماط التكرار ترتبط ارتباطاً وثيقاً ومطلقاً بقيمة سمعية ترفد الإيقاع (3)؛ لذلك قال بعض الباحثين: "التكرار بشتى أنواعه يُحدث نوعاً خاصاً من الإيقاع، تستلزمه العبارة، لأغراض فنية ونفسية واجتماعية ودينية" (4).

والتكرار الذي هو من ملامح البناء في شتى الفنون (5)، وقانون من قوانينها (6)، شكلٌ من أشكال التنظيم في بناء القصيدة، وعلامة بارزة في التشكيل الصوتي لها (7)، "فالأذن تنجذب إلى التكرارات الصوتية قبل أن يتدبّر الإدراك أمر معانيها" (8)، وبذلك يجذب التكرار الانتباه إلى المدلول عن طريق الإيقاع نفسه (9).

والتكرار الإيقاعي في شعر الجواهري يمكن حصره في ثلاثة أقسام رئيسة هي: