تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

370 - عن أبي قتادة قال: خرجنا مع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ عام [1] حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولةٌ فرأيت [2] رجلًا من المشركين علا رجلًا مِن المسلمين.

وفيه: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ: «مَنْ قَتَل قتيلًا له عليه بيِّنة فله سَلَبُه» فقمت فقلت: مَنْ يشهد لي؟ فقال رجلٌ: صدق يا رسول الله وسلبه [3] عندي.

فيه ثلاث [4] مبهمات، وأمَّا البينة التي شهدت فهي مبهمة أيضًا، وقيل: إنَّ الذي شهد لأبي قتادة هو الأسود بن خُزاعيٍّ الأسلميُّ، ذكره ابن فتحون عن الواقديِّ.

ثمَّ رأيت في «مغازي الواقديِّ» عن أبي قتادة أنَّه قال: فقلت: مَن يشهد لي؟ فقام عبد الله بن أنيس وشهد [5] لي، ثمَّ لقيت أسود بن خُزاعيٍّ وشهد لي، وقد تقدَّم في: قتل النائم [6] المشرك: أنَّ خُزاعيَّ بن أسود هو أحد قتلة ابن أبي الحُقَيْق، وفي «أسد الغابة» أنَّه يقال فيه: أسود بن خُزاعيٍّ، وخُزاعيُّ بن أسود، فالشاهدان هنا والمشهود له [7] وهو أبو قتادة مِن قتلة ابن أبي الحُقَيْق على ما تقدَّم، واسم المِخْرَف [8] الذي اشتراه الوديين.

قال الواقديُّ في تتمَّة [9] ما سبق، قال أبو قتادة: فأعطانيه؛ يعني: السلب [10]، فقال لي [11] حاطب بن أبي بَلْتَعَة: يا أبا قتادة أتبيع السلاح؟ فبعته منه بسبع أواقٍ فأتيتُ المدينة فاشتريت به مَخْرَفًا [12] في [13] بني سلِمة، يقال له: الوديين. [خ¦3142]

ص 126

[1] في (أ): (قام)، وهو تحريف.

[2] في (أ): (خولة ورأيت).

[3] (وسلبه): ليس في (م).

[4] في (ق): (ثلاثة)، والمثبت هو الصواب.

[5] في (أ): (يشهد)، وفي (م): (فشهد)، وكذا في الموضع اللاحق.

[6] في (أ): (النساء)، وهو تحريف.

[7] (له): ليس في (ق).

[8] في (م): (المحرق)، وهو تحريف.

[9] في (أ): (قسمة).

[10] في (أ): (فأعطى السلب).

[11] (لي): ليس في (أ).

[12] (مخرفًا): ليس في (أ).

[13] زيد في (أ): (قال).

الإفهام لما في البخاري من الإبهام · الصفحة ٧٥٨

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الإفهام لما في البخاري من الإبهامص ٧٥٨