وفي سورة العنكبوت: { ( - - الله - رضي الله عنه - تم بحمد الله - ((( - ﴿ - - - ﴾ - - صلى الله عليه وسلم -( - - - ( تم بحمد الله - - صدق الله العظيم ( تم بحمد الله ( - - صلى الله عليه وسلم -( - ( - - - - عليه السلام -( - - - عليه السلام - - ( - (- صلى الله عليه وسلم -- صلى الله عليه وسلم - - ( - - - - رضي الله عنهم - - - - ( المحتويات قرآن كريم ( تمهيد - تمهيد - - رضي الله عنهم -(( - - - ( المحتويات - - - - ( تم بحمد الله - - - } - ( - - رضي الله عنه - - } تمت ( ﴿ - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - - (- رضي الله عنهم - - (- صلى الله عليه وسلم -- صلى الله عليه وسلم - - ( المحتويات قرآن كريم ( - ( تمهيد ( - - - ( تمهيد ( - - رضي الله عنه - - - - ( المحتويات قرآن كريم ( تمهيد - تمهيد - - رضي الله عنهم -(( - - - ( قرآن كريم - - ﴾ - قرآن كريم ( الله أكبر - - - - - قرآن كريم ( - فهرس - ((- رضي الله عنه - - } (1) والعنكبوت لم تتخذ بيتها عقيدة مستكنة في خفايا الضمير، وإنما اتخذته على الحوائط والأسقف.
الوجه الثاني: لو كان الولاء في الباطن دون الظاهر لما كان هناك معنى لاستثناء المكره إذ أن المكره وغير المكره يستويان في عدم تحقق الولاء للكافرين، إذ لم يكن الباعث على ذلك تغير الاعتقاد وشرح الصدر بهذا التغير، فاستثناء المكره في هذه الحالة لا يتحكم من ذكره فائدة زائدة وهذا عبثٌ يتنزه عنه كلام المخلوق فضلاً عن الخالق. وثمة أمرٌ آخر وهو أنه لا إكراه على الباطن والاعتقاد وشرح الصدر، وإنما الإكراه على الظاهر، فاستثني المكره لذلك فدلَّ ذلك على أن الولاء للكافرين إنما هو بالظاهر ولا يتقيد بالباطن.
(1) العنكبوت، آية: 41.