الرمق، ثم وجد لقمة من الطعام الحلال- ليس له أن يأكل الميتة بعده؛ حتى يأكل تلك اللقمة، فإذا أكلها- هل له إتمام الشبع؟ قال شيخيرحمه الله-: يحتمل وجهين:

أحدهما: لا؛ حتى يصير إلى أدنى الرمق؛ لأنه عاد إلى أصل التحريم بوجود تلك اللقمة.

والثاني: له ذلك؛ لأنا أبحنا له الشبع، ولم يصر إليه.

وهل له التزود من الميتة؟ نظر:

إن كان لا يرجو وجود طعام حلال- جاز، وإن كان يرجو- فلا.

ولو وجد آدميًا ميتًا- هل يجوز أكله؟

المذهب أنه يجوز.

وقيل: لا يجوز؛ لحرمته.

والأول المذهب؛ لأن حرمة الحي آكد من حرمة الميت؛ حتى لو وجد كافرًا مباح الدم من حربي أو مرتد- جاز له قتله وأكله؛ [كالبهيمة، وإن كان زانيًا محصنًا مسلمًا- قيل: له قتله وأكله]، وقيل: لا يجوز [وإن كان الحربي صبيًا أو امرأة أو كان الكافر ذميًا أو مستأمنًا- لا يجوز] قتله.

وإن كان رجل له عليه قصاص- له قتله قصاصًا وأكله، وإن كان المضطر ذميًا، والميت مسلمًا؛ هل له أكله؟ فيه وجهان، وهل يجوز للمضطر أن ييقطع شيئًا من لحم بدن نفسه، فيأكله؟ فيه وجهان:

أحدهما: لا يجوز؛ [لأنه ربما يؤدي بنفسه إلى الهلاك].

وقال ابن سريج وأبو إسحاق: يجوز؛ لأنه يحيى نفسه بإتلاف جزء منه؛ كما لو قطع يده بسبب الأكلة [يجوز]، ولو وجد المضطر [طعام الغير]، ولم يكن مالكه حاضرًا- جاز له أن يتناوله، ويضمن قيمة ما تناول للمالك، وهل يعصي بترك الأكل؟ فعلى وجهين وهل له أن يأكل منه قدر الشبع؟ اختلف أصحابنا فيه.

منهم من قال: فيه قولان؛ كالميتة؛ كما أنهما يستويان في الابتداء.