إن أصابا جميعًا المذبح، أو أصابا غير المذبح-: لا يحل؛ لوقوع الاشتراك في الذبح.

وكذلك: لو أرسل كلبًا، وخرج كلب آخر معه من غير إرسال، فأصاباه-: لا يحل، وإن أصاب أحدهما المذبح- نظر:

إن أصاب جارحة المسلم المذبح-: حل وجرح المجوسي بعده لا يضر؛ لأن الذبح بالأول قد تم؛ كما لو ذبح مسلم شاة، ثم قده مجوسي-: لا يحرم.

وإن أصاب جارحة المجوسي المذبح-: لا تحل، وكذلك: لو لم يدر أي الجارحتين أصابت المذبح-: لا تحل؛ تغليبًا لجهة التحريم.

ولو حبس كلب المجوسي الصيد، حتى أخذ كلب المسلم، فقتله-: حل؛ لأن القتل حصل من كلب المسلم.

ولو اصطاد مسلم بكلب مجوسي-: حل، ولو اصطاد مجوسي بكلب مسلم-: لا يحل؛ لأن الاعتبار بالمرسل؛ فإنه الصياد والذابح.

ولو أرسل سهمًا أو كلبًا على صيد، فأصابه، فغاب عنه، ثم وجده ميتًا- نظر:

إن أصابت الجارحة مذبحه-: حل؛ لأن الذبح قد حصل قبل الغيبة، وإن لم يصب مذبحه- نظر:

إن وجده في ماء، أو وجد فيه سهم غيره، أو جراحة غير جراحته-: لم يحل.

وإن لم يكن عليه إلا أثر جرحه-: اختلف أصحابنا فيه:

منهم من قال: فيه قولان:

أصحهما: يحل، لما روي عن أبي ثعلبة، عن النبيﷺ- قال: "إذا رميت سهمك، فغاب عنك، فأدركته-: فكل ما لم ينتن.

وعن أبي ثعلبة، عن النبيﷺ- في الذي يدرك صيده بعد ثلاث: "فكله ما لم ينتن.