فيأخذه للسيد إن كان قدر نصف القيمة، أو أقل، فإن كان أكثر - فالفضل للوارث.

ولو قطع إصبع عبدٍ، فعتق، ثم جاء آخر، وقطع يده، ومات منهما - فعليهما الدية، وللسيد في القول الأول الأقل من عشر قيمته، أو نصف ديته.

وعلى القول الثاني: له الأقل من نصف قيمته، أو نصف ديته.

ولو قطع يد عبدٍ، فعتق، ثم جاء رجلان، فجرحاه، أو قطع أحدهما يده الأخرى، والآخر رجله، ومات من الكل - فتجب عليهم الدية أثلاثًا، وللسيد من الثلث الذي يؤخذ من الأول الأقل من نصف قيمته، أو ثلث ديته.

وعلى القول الثاني [له] الأقل من ثلث الدية، أو ثلث القيمة.

ولو جاء الجاني الأول مع رجلين آخرين، فقطع كل واحد عضوًا، ومات من الكل فعليهم الدية أثلاثًا، وللسيد على القول الأول من نصف قيمته، أو سدس ديته؛ لأنهم ثلاثة توزع الدية على عدد رءوسهم، فيخص الجاني في الرق ثلث الدية، وهو جنى جنايتين إحداهما في حال الرق، فيخص تلك الجناية السدس.

وعلى القول الآخر: الأقل من سدس ديته، أو سدس قيمته.

ولو قطع يدي عبدٍ، فعتق، ثم جاء رجلان، وجرحاه، فمات من الكل - فعليهم الدية.

ثم على القول الأول؛ للسيد الأقل من كمال قيمته، أو ثلث ديته.

وعلى الثاني: له الأقل من ثلث الدية، أو ثلث القيمة.

وكذلك: لو قطع الأول يديه، ورجليه في الرق؛ لأنه الأطراف إذا صارت نفسًا - لا تضمن [بأكثر من القيمة.

ولو أوضح رأس عبد، فعتق، ثم جاء تسعة] نفر، فجرحوه، ومات من الكل - فعليهم الدية أعشارًا.

وللسيد على القول الأول: الأقل من [نصف] عشر قيمته عبدًا، أو عشر ديته حرًا.

وعلى القول الثاني: له الأقل من عشر ديته، أو عشر قيمته.

ولو جاء الجاني الأول مع تسعة نفر بعد الحرية وجرحوه، فمات عليهم الدية أعشارًا،