لا يسمع إلا ببينة تقوم على السرقة، وأربعة من الشهود على الزنى مع الإحصان.

فصلٌ: في من نظر في بيت إنسان فرماه فأصاب عينه

رُوي عن أبي هريرة؛ أنه سمع رسول الله - ﷺ- يقول "لو اطلع في بيتك أحد، ولم تأذن له فخذفته بحصاة، ففقأت عينه - ما كان عليك من جناح" لو أن رجلًا نر في صير باب إنسان، أو نظر من كوة في داره - ينهاه صاحب الدار، فإن لم ينته، فرماه بحصاة، فأصاب عينه، فذهب بصره، أو أصاب قريبًا من عينه، فجرحه - فلا ضمان عليه وعند أبي حنيفة: يجب الضمان، والخبر حجة عليه.

ورُوي عن سهل بن سعد؛ أن رجلًا اطلع في ستر في باب رسول الله - ﷺ - ومع رسول الله - ﷺ - مدري يحك به رأسه، فلما رآه رسول الله - ﷺ - قال: "لو أعلم أنك تنظرني - لطعنت به في عينك، إنما جعل الاستئذان من أجل البصر".

ولو رماه قبل أن ينهاه بالكلام - هل يضمن؟ فيه وجهان:

أحدهما: لا يضمن؛ لظاهر الخبر.

والثاني: يضمن؛ لأنه قد يكون له عذر في النظر؛ حتى يُصر بعد النهي.

هذا إذا رماه بشيء خفيفٍ من حصاة أو مدري أو نحوه، فإن رماه بشيء ثقيل، أو سكين، فأصابه - يجب القود، ولو رماه بشيء خفيف، فأصابه، فمات منه - لا يضمن؛ لأنه سراية من مباح، ولو رماه، فأصاب موضعًا بعيدًا من عينه لا قصدًا - هل يضمن؟ فيه وجهان، أصحهما: لا يضمن، وكذلك لو لم يمكنه إصابة عينه، [فرمى] موضعًا آخر -[فيه وجهان.

أما إذا أمكنه إصابة عينه، فأصاب موضعًا آخر] قصدًا - ضمنه، وإن كان الناظر