? الفقه في اللغة : الفهم ، ولكن استعماله في القرآن الكريم يرشد إلى أن المراد منه ليس مطلق العلم ، بل دقة الفهم ولطف الإدراك ، ومعرفة غرض المتكلم ، ومنه قوله تعالى : ﴿ قَالُواْ يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِّمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلاَ رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ 91 ﴾ (1) ، أي : لا نفهم ، وقوله تعالى : ﴿ تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا 44 ﴾ (2) ، ولكن لا تفقهون تسبيحهم الإسراء ، أي : لا تفهمون ، وتقول العرب : فقهت كلامك أي فهمته (3) .
? الفقه اصطلاحا : هو العلم بالمسائل الشرعية العملية المكتسبة من أدلتها التفصيأتية ، أو هو هذه الأحكام نفسها (4) .
ثانيا_ معنى [البديل الفقهي] باعتباره مصطلحا :
(1) - هود : 91 .
(2) - الإسراء : 44 .
(3) - مختار الصحاح : 1 / 213 ، الإحكام في أصول الأحكام : لـ" علي بن محمد الآمدي أبي الحسن " 1/22 (المكتب الإسلامي – دمشق : 1402هـ ).
(4) - الإحكام في أصول الأحكام [المرجع السابق] : 1/7 ، إرشاد الفحول إلى تحقيق علم الأصول : لـ" محمد بن علي بن محمد الشوكاني" 1/ 17 ( دار الفكر ، بيروت : 1412هـ - 1992هـ ) ط1 ، تحقيق : محمد سعيد البدري ، درر الحكام شرح مجلة الأحكام : 15 ، الوجيز في أصول الفقه : لـ"د.عبد الكريم زيدان" 6 (مطبعة العاني ، بغداد )ط4 : 1390هـ - 1970م ، محاضرات في أصول الفقه على مذاهب أهل السنة والإمامية : لـ" الأستاذ بدر المتولي عبد الباسط " 1/ 5 (مطبعة دار المعرفة ، بغداد) ط1 : 1375هـ - 1956م.