فالصيد حرام؛ لاحتمال أن المزمن هو السابق، فإذا اختلفا، فقال كل واحد: أنا أزمنته؛ فعليك قيمته-: تحالفا، ولا شيء لأحدهما على الآخر، فإن حلف أحدهما، ونكل الآخر-: فعلى الناكل قيمته مزمنا للحالف، ولو تينقنا أن المجهز سابق-: فالصيد حلال.

فإذا اختلفا، فقال كل واحد: أنا أجهزته؛ فهو لي-: تحالفا، والصيد بينهما، فإن حلف أحدهما-: كان الصيد للحالف.

وإن دخل اللحم نقص برمي الثاني-: فعليه ضمان ما نقص.

ولو قال أحدهما: أنا أزمنت أولا، ثم أنت أجهزته؛ فعليك قيمته مزمنا، وقال الآخر: بل أنا أزمنته أولا، ثم أنت أجهزته؛ فالصيد لي-: فالصيد حرام على الأول.

وهل يحل للثاني؟ فيه وجهان:

أحدهما: يحل؛ لأنه مقر بحله.

والثاني: لا يحل؛ لأن قوله يعارضه قول الأول؛ وهذا بناء على ما لو غاب الصيد بعد الجرح، فوجده ميتا، ويحلف الثاني على نفي الضمان.

فصل في صيد البحر

قال الله تعالى: ﴿أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة﴾ [المائدة: 96].

وروي عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أحلت لنا ميتتان ودمان؛ الميتتان؛ الحوت والجراد، والدمان: الكبد والطحال".