# يستحق عليه الدية في العمد غير من يستحق عليه الدية في الخطإ.

بيانه: إذا قطع يد رجل خطأ، ثم حز رقبته عمدا قبل الاندمال فللولي أن يقتله قصاصا، وليس له قطع يده، فإذا قتله قصاصا؛ فإن قلنا: [الحكم للنفس - لا شيء له من الدية].

وإن قلنا: لا يدخل بدل الطرف فيه يأخذ نصف الدية لليد من العاقلة، ولو عفا عن النفس:

فإن قلنا: الحكم للنفس فلا يجب إلا دية مغلظة في ماله [للنفس].

وإن قلنا: لا يسقط بدل الطرف - فتجب دية مغلظة في ماله للنفس، ونصف دية مخففة على العاقلة لليد.

وعلى عكسه: لو قطع يده عمدا، ثم حز رقبته قبل الاندمال خطأ - يجوز للولي قطع يده.

ثم إن قلنا: الحكم للنفس [يأخذ نصف الدية مخففة من عاقلته.

وإن قلنا: لا يدخل - فيأخذ منهم مال دية النفس، وإن عفا عن قطع اليد.

فإن قلنا: الحكم للنفس]- فلا يجب إلا دية مخففة على العاقلة للنفس.

وإن قلنا: لا يدخل - فتجب دية النفس على العاقلة مخففة، ونصف دية مغلظة في ماله لليد.

أما إذا قطع أطراف إنسان، ثم جاء آخر، وحز رقبته، سواء حز بعد اندمال الأطراف، أو قبله - فعلى الأول ديات الأطراف، وعلى الثاني دية النفس؛ لأن فعله يثني على فعل نفسه، لا على فعل غيره.

كما لو هتك الحرز، وأخرج المال في دفعات حتى بلغ نصابا - قطع، وإن أخرج بعض النصاب غيره - لم يقطع، وهذا بخلاف ما لو جاء الثاني فجرحه قبل الاندمال الأول، ولم يحز رقبته، فمات من الكل - لا تجب إلا دية واحدة عليهما نصفان؛ لأن جرح الثاني غير موح؛ فالقتل حصلمنهما، وحز الرقبة موح؛ فلا صنع للآخر في القتل.