وعند أبي حنيفة: لا يجري القصاص في الطرف الأيمن حرين، أو حرتين ولا يجري بين الذكر والأنثى، ولا بين الحر والعبد؛ لتفاوت بدنهما، كذلك لا يجري بين العبدين؛ لأنهما قد يختلفان في القيمة.

فنقول: كل شخصين يجري القصاص بينهما في النفس، فيجري في الطرف عند سلامته كالحرين. أما إذا قطع يدا، شلاء أو ناقصة بإصبع - فلا تقطع بها اليد الصحيحة بخلاف الرجل الصحيح السوي؛ يقتل بالمريض والزمن، وبالناقص الأطراف؛ لأن القصاص في النفس يجري في الروح، والزمانة لا تحل الروح، والطرف يحله الشلل، والشلل منه كالموت، ولا يقتل الحي بحز رقبة الميت.

فصل في قتل الجماعة

"روي أن عمر - رضي الله عنه - قتل خمسة أو سبعة برجل قتلوه غيلة، وقال: لو تمالأ عليه أهل صنعاء لقتلتهم جميعا".

إذا قتل جماعة واحدا يقتلون به عند أكثر أهل العلم، لأن القصاص شرع لصيانة الدماء عن الإراقة، فلو منعناه عند الاشتراك استعان كل من أراد إهلاك عدوه بغيره في قتله؛ لإسقاط القصاص؛ فكان ذريعة لإراقة الدماء، وسواء قتلوه بمحدد، أو ضربوه بمثقل كبير، أو هدموا عليه بناء، أو رموه من شاهق، أو ألقوه في ماء، أو نار.