ولو قال واحد منهم لآخر: أنا ألقي متاعك في البحر؛ على أني وهم ضامنون ففيه وجهان
أحدهما: لا يلزمه إلا حصته؛ كما لو قال لصاحبه: ألقه على أني وهم ضمناء.
والثاني: عليه ضمان الجميع؛ لأنه باشر الإتلاف، ولو قال لآخر: ألق متاع فلان، وعلي ضمانه؛ إن طالبك فلان، فألقي - فالضمان على الملقي ولا شيء على القائل.
أما في غير حال الخوف إذا قال رجل لآخر: ألق متاعك في البحر، فألقي - لا ضمان على القائل؛ سواء قال: على أني ضامن، أو لم يقل؛ لأنه لا غرض له فيه؛ كما لو قال: اهدم ذلك، وأنا ضامن، ففعل - لا شيء عليه.
ولو كان رجل وحده في سفينة مع ماله، وخيف الغرق، فقال له رجل: ألق مالك في البحر؛ على أني ضامن، ففعل - لا يجب الضمان - ذكره شيخي - رحمه الله؛ لأن عليه تخليص نسه؛ كما لو قال للمضطر: كل طعامك؛ ولك علي درهم، فأكل - لا يستحق شيئان فإن كان القائل معه في السفينة - ضمن؛ لأن له غرضا في تخليص نفسه بإتلاف مال غيره.
ولا يجوز إلقاء المال في البحر عند عدم خوف الغرق؛ لأنه إسراف وإضاعة للمال.
وعند خوف الغرق: يجب إلقاء غير ذي الروح؛ لتخليص ذي الروح، فلو لم يفعل، فغرقت - لا ضمان عليه؛ [كصاجب الطعام، إذا لم يطعم الجائع، حتى هلك - يعصي الله تعالى، ولا ضمان عليه.
ولا يجوز إلقاء الدواب ما دام في السفينة غير الحيوان، فإن لم يكن إلا الدواب - جاز إلقاؤها؛ لتخليص الآدميين؛ كالجائع يعقر حماره للأكل، ولا يجوز إلقاء العبيد؛ كالأحرار.
فصل
لو أن رجلا خرق سفينة، فغرق ما فيها - يجب عليه ضمان ما فيها: من مال ونفس؛ سواء تعمد أو أخطأ.
فإن كان فيه أحرار، فغرقوا - نظر:
إن تعمد خرقها بما يحصل به الهلاك غالبا؛ بأن خرقها خرقا واسعا - فعليه القود أو الدية