وإذا أضاف إلى ملكه، وليس له غيره-: حمل عليه.
ولو قال: أعطوه قوسا من قسي-: أعطي قوس نبل أو نشاب أو حسبان، وكذلك: لو قال عودا من القسي-: يعطى قوس معمول منها، ولا يجب إعطاء الوتر؛ لأنه لا يسمى قوسا، إنما هو آلة للانتفاع بالقوس؛ كما لو أوصى بفرس-: لا يجب إعطاء السرج.
وقيل: يعطى الوتر، ولا يعطى قوس ندف ولا جلاهق، وهو قوس البندق إلا أنه لا يكون له إلا ذلك: فتحمل وصيته عليه.
ولو كان له قوس الندف وقوس البندق-: أعطي قوس البندق؛ لأن الاسم إليه أسبق؛ كما لو قيد، وقال: قوسا-: يرمى إلى الطير، فيعطى الجلاهق.
ولو قال: أوصيت لك بأحد هذين العبدين، واحدها له، أو بأحد هذين الزفين، وأحدها خل، والآخر خمر-: انصرف إلى عبد نفسه، وإلى الخل؛ كما في الطبل.
قلت: وتحتمل غيره؛ فنه لو كانت زوجته مع أجنبية، فقال: إحداكما طالق، ثم قال: عنيت الأجنبية-: يقبل.
فصل فيما تجري فيه الوصية
الوصية صحيحة بما فيه قربة، وهي مستحبة، أما ما فيه معصية-: فالوصية فيه باطلة؛ مثل: إن أوصى ببناء يقعد لأهل الفساد، أو يبيع السلاح من أهل الحرب؛ لأن الوصية إنما جعلت لزيادة الحسنات، ولتدارك الإنسان بها ما فاته من الخيرات، حتى لو أوصى مي ببناء كنيسة أو بيعة أو بكتابة التوراة أو بدهن لسراج البيعة وقراءة التوراة لا يصح.
أما إذا أوصى ببناء دار أو رباط لنزول أهل الذمة يجوز، وكذلك لو أوصى به مسلم أو وقف عليه شيئا أو أوصى ببناء دار لتصرف غلته إلى النصارى يجوز.
ولو أوصى ببيع ماله من رجل من غير محاباة هل تصح أم لا؟ فيه وجهان:
أحدهما: لا تصح لأنه لا قربة فيه.
والثاني: تصح لأنه قصد تخصيصه بالتمليك.
فصل في تقدم الحج على الوصية
إذا مات، وعليه حج يحج عنهمن رأس ماله، سواء أوصى به أم لم يوص؛ كما يقضي