أحدهما: يستحق؛ كالحر البالغ.

والثاني: لا يستحق؛ كما لا يستحق السهم من الغنيمة.

فإن قلنا يستحق: فإن كان عبدا-: يكون لسيده، وإن قلنا: لا تستحق المرأة: فإن كان خنثى-: يوقف حتى يتبين حاله.

وإن كان القاتل ذميا- نظر: إن حضر بغير إذن الإمام-: فلا يستحق السلب؛ كما لا يستحق الغنيمة، وكذلك: كل من حضر مخذلا.

وإن حضر الذمي بإذن الإمام: فإن قلنا: (يرضخه) من بيت المال-: فلا يستحق السلب، وإن قلنا: من الغنيمة-: فكالعبد.

وإن كان المقتول الكافر عبدا أو امرأة أو مراهقا: فإن كان لا يقاتل: لا يستحق قاتله سلبه، وإن كان يقاتل-: فعلى وجهين:

أصحهما: يستحق قاتله سلبه؛ لأنه كفى شر قتاله.

والسلب الذي يستحقه القاتل هو: ما عليه من ثياب بدنه مع الخف (والرانين)، وما كان عليه من جبة الحرب كالدرع والمغفر، وما في يده من السلاح والمركوب الذي يقاتل عليه، وما عليه من السرج واللجام والمقود ونحوه، أما الجنيبة التي تقاد بين يديه والدابة التي عليها ثقله والحقيبة وما فيها من الدراهم والأمتعة، والأسلحة التي في رحله -: فلا يستحقها.