ولو أوصى إلى إنسان في نوع-: لا يصير وصيا في غيره، وكذلك: لو أوصى إليه إلى مدة-: لا يكون وصيا بعد تلك المدة؛ مثل: إن قال: أوصيت إليك سنة، أو إلى أن يرجع فلان من السفر، أو أوصى إلى زوجته إلى أن ينكح-: فيصح، ولا يكون وصيا بعده.
وعند أبي حنيفة: إذا أوصى إليه في نوع-: كان وصيا في جميع الأنواع.
ولو أوصى إلى رجلين-: يجوز، ثم إن كان لك أمرا ينفرد صاحب الحق بأخذه؛ مثل: رد المظالم من المغصوب والعواري، ورد الودائع، وتسليم المنافع-: يجوز أن ينفرد كل واحد منهما به، وكذلك: الوصية المعينة وقضاء الدين: إذا وجد جنس حقه، فأما ما سوى ذلك من أمور أولاده، والتصرف في أموالهم، وتفرقة ثلثه- نظر: إن قال: جعلت إلى كل واحد منهما، أو قال: جعلت إليهما، أو: إلى كل واحد منهما-: يجوز أن ينفرد به كل واحد منهما، وإن مات أحدهما، أو فسق، أو ضعف-: جاز لآخر أن يتصرف ولا يضم إليه غيره؛ لأن الموصى رضي بنظر كل واحد منهما وحده، وكذلك: لو قال: أوصيت إلى زيد، ثم قال: أوصيت إلى عمرو، ولا ينعزل الأول، وينفرد به كل واحد منهما.
أما إذا قال: أوصيت إليكما في كذا مطلقا، أو قال: ينفذان الأمر معا-: فلا ينفرد به أحدهما حتى في شراء الكفن، وإعتاق عبد معين وغير معين.
وعند أبي حنيفة: ينفرد به أحدهما.
فنقول: الموصى لم يرض برأي أحدهما؛ كما لو أوصى إلى زيد-: لا يقوم عمرو مقامه؛ لأن المالك لم يرض برأيه، فإن مات أحدهما أو فسق أو جن أو غاب أو لم يقبل الوصية-: ضم الحاكم على الآخر أمينا.
ولو أراد الحاكم أن يفوض الجميع إلى الآخر-: لم يجز؛ لأن الموصي لم يرض برأي واحد حتى لو تصرف الآخر وحده: فإن كان بيعا أو شراء أو إعتاقا-: لم ينفذ، وإن كان إنفاقا-: ضمن، فلو ماتا جميعا، أو فسقا-: فهل للحاكم أن يفوضه إلى أمين واحد؟ فيه وجهان:
أحدهما: لا؛ لأن الموصى لم يرض بواحد.
والثاني: يجوز، لأن حكم وصيته قد سقط، وصار الأمر إلى الحاكم.
ولو اختلف الوصيان، فقال أحدهما: أفرق المال على هؤلاء وقال الآخر: بل على هؤلاء-: تولى الحاكم التفرقة.
ولو اختلفا في حفظ المال: فإن كان شيئا ينقسم، كالحبوب وأمثالها-: يجعل بينهما نصفين: يحفظ كل واحد منهما نصفه.