# الولد وعلى الولد أن يبر أباه في جميع الأ؛ وال.

ولو تداعى رجلان نسب مولود، ووهبا له مالا: لم يجز لواحد منهما أن يرجع؛ لأنه لم يثبت أنه ابنه؛ فإن ألحق بأحدهما: هل له أن يرجع؟ فيه وجهان:

أحدهما: يجوز؛ لأنه ثبت أنه ولده.

والثاني: لا يجوز؛ لأنه لم يكن الرجوع ثابتا حالة العقد؛ فلا يثبت بعده.

ولو وهب من عبد ولده شيئا- فهو كما لو وهب لولده، فله الرجوع؛ وإنما يجوز للأب الرجوع فيما وهب لابنه إذا كان الموهوب قائما في ملك الابن: فإن كان تالفا أو خرج عن ملكه أو كانت جارية. استولدها أو دار أوقفها: لا رجوع له فيه، ولا في قيمته، وإن خرج عن ملكه، وعاد إليه: هل للأب الرجوع فيه؟ فعلى وجهين:

أحدمها: له ذلك؛ لأنه وجد عين ماله.

والثاني: ليس له ذلك؛ لأن هذا الملك لم يحصل له من الأب، وإن كان الابن قد وهبه من إنسان، ولم يقبضه أو رهنه، ولم يقبضه، أو كان عبدا قد بره: فللأب الرجوع فيه، وإن كان قد رهنه وأقبضه، أو كاتبه: لا يمكنه الرجوع فيه، فإن افتك الرهن، أو عجز عن أداء النجوم: فله الرجوع؛ لأن ملك الابن لم يزل عنه، وإن كان قد أجره الابن، أو كانت جارية، فزوجها: له الرجوع، ولا يفسخ النكاح، ولا الإجارة.

ولو مات الابن، فصار ميراثا لابن ابنه، أو باعه الابن من ابنه: لا رجوع للجد، وإن كان الابن وهبه من ابنه: فهل للجد الرجوع، سواء كان ابنه حيا أو ميتا؟ فيه وجهان:

أحدهما: لا؛ لأنه خرج عن ملك الموهوب له؛ كما لو باعه.

والثاني: له الرجوع؛ لأن الابن وهبه، ممن له الرجوع في هبته.

ولو أفلس الابن الموهوب له، وحجر عليه القاضي، والموهوب قائم في يده: هل للأب الرجوع؟ فيه وجهان:

أحدهما: لا؛ لأنه تعلق به حق الغرماء؛ كما لو كان موهوبا.

والثاني: له ذلك؛ لأن حقه كان سابقا وإن ارتد الابن، فإن قلنا: ملكه بالردة لا يزول: فللأب أن يرجع، وإن قلنا: زال ملكه: فلا رجوع له، فإذا عاد إلى الإسلام: له أن يرجع؛ لأنا بينا أن ملكه لم يزل، وإن كان الموهوب قائما في يد الابن؛ لكنه تغير- نظر: إن كان قد تغير بنقصان: رجع الأب فيه، ولم يكن له أن يغرمه أرش النقصان؛ كما لو كان تالفا: