# صوف, هل يدخل [فى الرهن]؟: فيه قولان:
أحدهما: يدخل؛ كأغصان الشجرة, وأوراقها, تدخل فى مطلق رهن الشجرة.
والثانى- وهو الأصح: لا يدخل؛ لأن العادة فيه الجز كالثمرة. وكاللبن فى الضرع, بخلاف الأغصان والأوراق.
فإن رهن شجرة تقطع أغصانها فى العادة, ثم تخلفه, كالخلاف. أو تقطع أوراقها كالفرصاد, والآس - هل يدخل الغصن والورق فى الرهن؟ - فعلى القولين.
أما إذا رهن شاة, ولا صوف على ظهرها فحدث بعده- يكون خارجا عن الرهن؛ كاللبن الحادث, والثمرة الحادثة.
ولو رهن أرضا, وفيها أبنية وأشجار- لا تدخل الأبنية والأشجار فى الرهن على ظاهر المذهب. إلا أن يرهن معها, ولو رهن الأشجار لا تدخل مغارها, ولا البياض الذى بين الأشجار فى الرهن.
ولو رهن أرضا وفيها أشجار, فاختلفا, فقال الراهن: رهنتك دون ما فيها, وقال المرتهن: بل رهنتنى بما فيها؛ نظر: إن كان الرهن مشروطا فى البيع يتحالفان, ويفسخ البيع بينهما, وإن كان رهن تبرع, فالقول قول الراهن مع يمينه.
ولو رهنها مع الأشجار, ثم أشار الراهن إلى شجرة, وقال: هذه حدثت بعد الرهن فهى خارجة عن الرهن.
وقال المرتهن: بل كانت موجودة يوم الرهن, وكل واحد محتمل- فالقول قول الراهن مع يمينه, فإذا حلف هل للمرتهن قلع تلك الشجرة؟ حكمه حكم الحادث من بعده.
ولو رهن أرضا بيضاء, فحمل الماء إليها النوى, فنبت فيها نخيل. أو دفن الراهن فيها نوى, أو غرس أشجارا, وكانت تحت التراب فنبتت- فالأشجار خارجة عن الرهن, وليس للمرتهن قلعها قبل محل الدين؛ لأن الراهن ربما يقضى الدين عند المحل.
فإذا حل الدين؛ نظر: إن كان بالقلع لا تزداد قيمة الأرض, أو تزداد لكن قيمة الأرض