فصل فيما لو أحدث صنعة بالمغصوب

إذا غصب زيتا، فأغلاه- نظر: إن لم ينتقص قيمته، ولا عينه: رده، ولا شيء عليه، فإن زادت قيمته: فلا شيء له، وإن انتقصت عينه دون قيمته: رده، ويغرم مثل ما انتقص من عينه، وإن زادت قيمة الباقي: لا يجبر بزيادة القيمة نقصان العين، وإن انتقصت قيمته دون عينه: رده مع أرش النقصان؛ فإن انتقصت العين- نظر: إن استويا بأن كانت قيمته أربعة دراهم، فذهب بالإغلاء نصفه، وقيمة الباقي درهمان- يرده، ويغرم مثل ما انتقص من العين، وإن كان نقصان القيمة أكثر بأن ذهب نصفه، وعادت قيمة الباقي إلى درهم: يجب عليه مثل نصفه، وارش نقصان الباقي، وهو درهم، وإن كان نقصان العين أكثر، بأن ذهب نصفه، وكانت قيمة الباقي ثلاث دراهم: يجب عليه مثل نصفه.

ولو غصب عصيرا، وأغلاه، وانتقصت عينه دون قيمته، أو صار خلا، فانتقصت عينه دون قيمته: عليه رده، وهل يلزمه نقصان العين؟ فيه وجهان:

أحدهما: يلزمه مثل ما انتقص من عينه؛ كما في الزيت.

والثاني- وهو قول ابن سريج-: لا يلزمه نقصان العين؛ بخلاف الزيت؛ لأن الذاهب من الزيت زيت، وهو متقوم، والذاهب من العصير ماء ورطوبة، لا قيمة له، وحلاوته باقية.

فصل

ولو غصب لوحا أو آجرا، وبنى عليه: لا يملكه الغاصب؛ فعليه إخراجه من البناء، ورده إلى المالك.

وعند أبي حنيفة- رحمة الله عليه-: يملكه، ويرد قيمته.

قلنا: بنى ملكه على ملك الغير بجهة العدوان؛ فلا يزول ملك المالك عنه؛ كما لو غصب أرضا، وبنى فيها: لا يملكها.

ولو غصب لوحا، فأدخله في سفينة: ينزع ويرد، فإن كانت السفينة في لجة البحر- نظر: إن كان اللوح في أعلاها بحيث لو نزع لا يدخلها الماء: نزع، ويرد، وإن كان في أسفلها، ويخاف من نزعه الغرق- نظر: إن كان فيها حيوان محترم آدمي، أو حيوان آخر، أو