ولو قال: درهم بل درهمان، أو قال: درهمان لا بل درهم: يلزمه درهمان: فلو قال: درهم لا بل درهمان، أو درهم لا بل قفيز حنطة: يلزمه كلاهما؛ لأن قوله: "بل دينار" رجوع عن الإقرار بالدرهم وإقرار بالدينار والحنطة؛ فلا يصح رجوعه، ويلزمه ما أقر به؛ بخلاف قوله: "درهم لا بل درهمان"؛ لا يلزمه ثلاثة؛ لأنه ليس برجوع عن الدرهم الأول، بل الدرهم الأول داخل في الدرهمين، وقصده إلحاق الزيادة به.
ولو قال: علي درهم فقفيز حنطة: فالمنصوص- وهو المذهب-: لا يجب إلا درهم معناه: قفيز حنطة خير منه.
وقيل: يلزمه كلاهما؛ كما ذكرنا في قوله: درهم فدرهم.
ولو قال: علي درهم في دينار: لا يلزمه إلا درهم؛ لأنه يريد: في دينار لي، إلا أن يريد: درهم ودينار: يلزمه كلاهما.
ولو قال: درهم في عشرة، فإن أراد الحساب: يلزمه عشرة؛ لأن ضرب الواحد في عشرة: عشرة، وإن أراد الظرف، أو أطلق: لا يلزمه إلا درهم.
ولو قال: له علي دينار، وعشرة دراهم: لا يلزمه كلاهما، ويبين أيهما شاء.
ولو قال: لفلان علي عشرة أولا: لا يلزمه شيء؛ بخلاف ما لو قال: "عشرة بدلا" يلزمه العشرة؛ لأن الأول: شك، والأصل فراغ ذمته، والثاني: رجوع بعد الإقرار؛ فلا يقبل.
ولو قال: لفلان في هذا العبد ألف درهم، أو قال: من هذا العبد ألف درهم: سئل؛ فإن قال: عنيت به أنه مرهون عنده بألف، أو جنى عليه هذا العبد جناية، أرشها ألف، تعلق برقبته: يقبل، ويباع في الجناية، إن لم يفده السيد.
وإن قال: أردت أنه أقرضني ألفا من ثمنه: يقبل، ويكون الألف في ذمة المقر، وإن قال: أردت أنه أوصى له بألف من ثمنه: قبل، وبيع ودفع إليه ألف من ثمنه، فإن أراد أن يدفع إليه ألفا من ماله: لم يجز؛ لأن حقه تعين في ثمنه بالوصية.
ولو قال: أردت أنه أدى في ثمنه ألفا: قيل له: أنت هل أديت شيئا؟ فإن قال: لا: فالعبد كله للمقر له، وإن قال: أنا أديت- أيضا- ألفا: فالعبد بينهما نصفان، وإن قال: أنا أديت ألفين: سئل عن كيفية الشراء؟ فإن قال: اشتريناه صفقة واحدة بثلاثة آلاف: فالعبد بينهما أثلاثا: ثلثاه للمقر، وثلثه للمقر له؛ سواء كانت قيمته ثلاثة آلاف أو أقل.
وقال مالك- رحمة الله عليه-: إن كان قيمته ألفين-: فالعبد بينهما نصفان، ولا يقبل قوله: أنه أدى ألفين في ثمنه.