أصحهما: وهو رواية عبد الله بن عمر-: أنه يرفع يديه غير مكبر، ثم يكبر، ثم يرسل اليدين غير مكبر:

والثاني: يبتدئ التكبير مع ابتداء رفع اليدين، ويمده؛ حتى ينهيه مع انتهاء الإرسال؛ وهذا رواية وائل بن حجر.

والثالث: يرفع يديه غي رمكبر، ثم يبتدئ التكبير، ويمده؛ حتى ينهيه مع انتهاء الإرسال؛ وهذا رواية أبي حميد الساعدي.

وإن ترك رفع اليدين؛ حتى أتى ببعض التكبير رفعهما في الباقي، وإن ترك؛ حتى أتم التكبير، لم يرفع بعده؛ لأن الرفع هيئة التكبير، وقد انقضى التكبير. وإن لم يمكنه رفع اليدين إلى المنكبين؛ لعلة بهما- رفعهما إلى حيث يمكنه، وإن أمكنه فوق المنكبين ودونهما، ولم يمكن حذوهما- رفعهما فوق المنكبين؛ لأنه إتيان بالسنة والزيادة؛ كمن لا يقدر على القعود، ويقدر على القيام والاضطجاع يقوم في موضع القعود في الصلاة. وإن كان بإحدى يديه علة، لا يمكنه رفعها- رفع الأخرى. وإن كان مقطوع الكف، رفع الساعد. وإن مقطوع الساعد، هل يرفع العضد؟ فيه وجهان:

أصحهما: أنه يرفع.

والثاني: لا يرفع.

لأن العضد في حال الصحة غير مرفوع.

وبعد الفراغ من التكبير، يجمع بين يديه، فلو تركهما مرفوعتين، أو مرسلتين، يكره وتصح صلاته.

والسنة: أن يأخذ كوعه الأيسر بكفه الأيمن، ويضعها على نحره تحت صدره؛ لما روي عن قبيصة بن هلب، عن أبيه قال: كان رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يؤمنا، فيأخذ شماله بيمينه.