وقال أبو حنيفة- رحمه الله-: تارك الصلاة لا يقتل، بل يحبس، ويضرب؛ كتارك الصوم؛ وهو قول الزهري، وبه قال المزني.

ويقتل تارك الصلاة بحز الرقبة، ثم يغسل، ويصلى عليه، ويدفن في مقابر المسلمين؛ كالمقتول في الحد.

وقال صاحب "التلخيص": تنخس فيه حديدة ويقال له: قم فصل، فإن قام ترك، وإن لم يقم زيد في النخس، حتىي صلي، أو يموت. فإن مات لا يصلى عليه، ولا يغسل، ولا يكفن، ويدفن؛ فيسوى قبره.

وإن أراد الإمام معاقبته، فقال: صليت في بيتي، يصدق.

ولو أسلم كافر في دار الحرب، ولم يصل مدة، ثم خرج إلينا وادعى الجهالة بوجوب الصلاة يجب عليه قضاؤها.

وعند أبي حنيفة: لا يجب، كما لو ارتكب ما يوجب الحد، وادعى الجهالة بالتحريم لا يحد؛ لأن الحدود تدرأ بالشبهات والفرض لا يسقط بالجهل. [والله أعلم].

"باب الأذان"

أقام النبي- صلى الله عليه وسلم- ب "مكة" بعد الوحي ثلاث عشرة سنة يصلي بلا أذان ولا إقامة؛ فلما هاجر إلى "المدينة"، اهتم بالصلاة كيف يجمع الناس لها فقيل: انصب راية عند حضور الصلاة؛ فلم يعجبه ذلك، فذكر له القنع، يعني: الشبور؛ فلم يعجبه. وقال: "هو من أمر اليهود". فذكر له الناقوس. فقال: "هو من أمر النصارى" فانصرف عبد الله بن زيد؛ وهو مهتم لهم النبي- صلى الله عليه وسلم- فأرى الأذان في منامه. قال أنس بن مالك: ذكر النار والناقوس؛