ولو تنحنح الإمام، فظهر منه حرفان هل يدوم المأموم على متابعته؟ ذكر القاضي- رحمه الله- وجهين:

أحدهما: يدوم، ويحمل على أنه مغلوب؛ لأن الأصل بقاء العبادة.

والثاني: لا يتابعه؛ لأن الأصل صحته وإن كان مختارا.

ولو سلم ناسيا في غير محله، نظر إن تذكر والفصل قريب يبني على صلاته، وإن عمل أعمالا أو فارق مصلاه بنى حيث هو، ولا يعود إلى مصلاه، وإن طال الفضل استأنف.

وكذلك لو نسي ركنا من الصلاة فتذكر بعد ما سلم وطال الفصل استأنف الصلاة والمرجع في الطول والقرب إلى العادة؛ لأنه ليس له حد في الشرع، وقدر الشافعي الطول بقدر ركعة لا طويلة ولا قصيرة، وما دونها قصير، وإن كان قد شرع في صلاة أخرى، ثم تذكر فالثانية غير منعقدة، لأنه في حكم الأولى، ثم إن ذكر والفصل قريب بنى، وما أتى به من الأعمال بعد ما أحرم بالثانية لا يحسب عن الأولى، وإن ذكر بعد طول الفصل، فهما باطلان.

فصل

روي عن علي بن طلق قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: "إذا فسا أحدكم في الصلاة فلينصرف وليتوضأ وليعد الصلاة".

إذا أحدث متعمدا في صلاته بطلت صلاته، وإن سبقه الحدث قال في الجديد، وهو المذهب: تبطل صلاته؛ لأن الطهارة شرط صحة الصلاة، وقد بطلت الطهارة.

وقال في القديم، وبه قال أبو حنيفة: لا تبطل صلاته، بل يتوضأ، ويبني على صلاته.

وفرع على قوله القديم قال: لو سبقه الحدث فخرج وبال لا تبطل صلاته؛ لأن الطهارة