القاعدة الثانية: (أن طريق نيلِ العزَّة واحد: وهو تقوى الله - عز وجل -) وتقوى الله - عز وجل - تقود إلى عمل الصالحات، وترك المنكرات.

والعزَّة _ في الحقيقة _ لا تُطلب إلاَّ من الله - عز وجل -، قال - جل جلاله -: ﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا﴾ (1)، قال الراغب الأصفهاني: (معناهُ: مَن كانَ يُريدُ أنْ يُعزَّ، يَحتاج أن يكتسب منه تعالى العزَّة فإنها لهُ) (2).

وقال ابن القيم: (وقال تعالى ﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا﴾: أي من كان يطلب العزَّة فليطلبها بطاعة الله؛ بالكلم الطيب والعمل الصالح. وقال بعض السلف: الناس يطلبون العز بأبواب الملوك ولا يجدونه إلا في طاعة الله - جل جلاله - ...

وذلك أن من أطاع الله تعالى فقد والاه، ولا يذل من والاه ربه، كما في دعاء القنوت: إنه لا يذل من واليت، ولا يعزُّ من عاديت (3)). (4)

وهذه الحقيقة مستقرَّة عند أئمة التفسيرِ قاطبةً ولم يُخالفها فيهم أحد (5)؛ لأنها ثابتةٌ نصًّا وعقلاً، حسًّا ومعنى.

أمَّا النصُّ: فقد ثبت في كتاب الله - جل جلاله - وسنَّة رسوله - صلى الله عليه وسلم -:

فمن الكتاب: قوله تعالى: ﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا﴾ (6).

قال القرطبي: (فمن طلب العزَّة من الله وصَدَقَهُ في طلبها بافتقار وذلٍّ، وسكون وخضوع، وجدها عنده إن شاء الله غير مَمنوعة ولا