خلاصة المطلب

والذي يُستخلص مِمَّا تقدم، أنه يُمكن حصر العزَّة في معانٍ لغويةٍ ثلاث _ هي أصيلة في معناها، وغيرها تابعةٌ لها، أو خارجة عن المعنى الأصلي _:

المعنى الأول: (القوَّة والشِدَّة): ويندرج تَحته من باب اللزوم (الغلبة _ ومنه: المغالبة _ والقهر)؛ لأنَّ نتيجة القوَّة والشدَّة تستلزم الغلبة والقهر، فمن كانَ عزيزًا قويًّا، يستلزم منه أن لا يُغلب ولا يُقهر؛ لقوته وشدَّته.

المعنى الثاني: (الرفعة): لِمَا يُوحي إليه لفظ العزَّة من معنى عند النطق به؛ شأنه شأن القوة والشدة، ومنه (نفاسة القدر)؛ لأنَّ الشيء المعتزَّ به نفيس القدر، فالقرآن نفيس القدر لذلك نعتزُّ به؛ فعندما نقول: كتاب الله عزيز عندنا، أي نفيس القدر عندنا، فهو من باب النسبة، والله أعلم، ومنه قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41)﴾ (1).

ويدخل في ذلك لفظ (العظمة) كالرفعة، وهو مذكورٌ في القرآن.

المعنى الثالث: (الامتناع): وقد ورد معناه في القرآن والسنة ولسان العرب، ومن ذلك: قوله - جل جلاله -: ﴿أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ (139)﴾ (2)، أي: أيبتغون عندهم المنعة، والله تعالى أعلم.